Hoggart Nous Eux

intériorisé les valeurs institutionnalisées à travers des rôles. Dans ce cas, « Souvent, l’identité intégratrice reste aux franges de la conscience. »33 L’identité intégratrice n’existe qu’en vertu de l’opposition eux/nous, entre l’ingroup et l’out-group (Hoggart). On retrouve ici l’idée de Touraine — dont Dubet est un héritier — selon laquelle la définition de soi nécessite la désignation d’un adversaire, conformément à la dialectique des principes d’identité et d’opposition : « le conflit renforce le sentiment

il faut également mentionner l’ouvrage pionnier de E. LARRABEE et R. MEYERSOHN (1958) ; Meyersohn lui-même a présenté un aperçu des travaux américains menés entre 1945 et 1965, dans son article publié en 1969 et cité en bibliographie. 5. Richard HOGGART (1970) est un grand représentant de cette tradition. Traité de sociologie empirique © 1997 – Presses de l’Université du Québec Édifice Le Delta I, 2875, boul. Laurier, bureau 450, Québec, Québec G1V 2M2 • Tél. : (418) 657-4399 – www.puq.ca Tiré

difficile de trancher ce débat avec les seuls résultats des enquêtes valeurs. Mais elles peuvent néanmoins suggérer quelques pistes exploratoires… Le degré d’adhésion à une identité religieuse comme déterminant fondamental des orientations de valeur Hoggart (1970) explique dans son célèbre ouvrage que se déclarer « chrétien » dans les milieux populaires anglais au début du siècle n’indiquait guère une adhésion à la foi chrétienne mais était une sorte de déclaration de moralité. Le point traduit bien

masse », la culture commerciale véhiculée par les médias et la presse à sensation et qui bénéficie de moyens de diffusion exorbitants, si bien qu'elle n'est pas offerte, c o m m e u n choix, mais procède plutôt d'un « matraquage ». C e que Richard Hoggart appelle La culture du pauvre61. 5. Petite parenthèse. L e sport entre, en Belgique, dans le cadre des compétences d u Ministère de la culture... C e n'est pas une aberration qu'en apparence. H s'agit au contraire d'une consécration sans doute fortuite

les axes sociaux et familiaux, les relations humaines, les principes, etc. « Ce livre est l’une des œuvres les plus fortes jamais écrites sur le déracinement social. Son travail est à la fois douloureux et salutaire, à l’image d’un Bourdieu et d’un Hoggart », estime un internaute familier avec les « scénarios intertextuels » d’après la référence qu’il établit. C’est « une très bonne représentation de l’incommunication avec un père ainsi que des changements de mentalité […]. Bravo Annie! », écrit une