Hoggart Nous Eux

culturelles BECKER Howard S., Les mondes de l’art, [1982], Paris, Flammarion [poche], 1988. BOURDIEU Pierre, La distinction. Critique sociale du jugement , Paris, Minuit, 1979. ELIAS Norbert, La société de cour [1930], Flammarion [poche], 1985. HOGGART Richard, La culture du pauvre [1957], Paris, Minuit, 1970. Ouvrages d’introduction à la sociologie des pratiques culturelles COULANGEON Philippe, Sociologie des pratiques culturelles , Paris, La découverte, collection « repères », 2005. CUCHE

du temps: calendrier, définitions, vécus différenciés, etc. mobilité ascendante et descendante mobilité sociale= déplacement des individus dans l’espace social -vision stratificationniste (grimper l’échelle sociale sans tension) -vision classiste (Hoggart, Bourdieu): déracinement, habitus clivé -mobilité ascendante/descendante (échelle sociale) -horizontale: pas de transfuge -verticale: changement de milieu social, de classe sociale -intergénérationnelle/intragénérationnelle: entre les grands parents

pays scandinaves Bcp de travaux qui contestent la biologie sur les hommes et les femmes Pensées planent dans le sport Travail par le corps mais pas du tout Sociologie se saisie de ses premières def D2Holistique -> Durkheim Interactionniste -> Hoggart Durkheim N’utilise pas bcp culture dans ces écrits Culture -> est remplacée par le mot civilisation mais y voit la même chose Sociologue du lien social Étudie nos sociétés modernes et commun le lien

pas tel autre ? Ouverture communicationnelle : Gens disent qu’on ne peut pas recevoir l’info en tant qu’individu mais seulement en réception globale, que les médias font de nous des êtres lobotomisés. Cette affirmation a essuyé les critiques de M. Hoggart qui précise que les médias ne fctionnent pas comme une propagande, ms indiv a une marge de manœuvre. Nourrissent pluralisme pol. Rappelle qu’info n’est pas tjrs prise au 1er degré, certains éléments peuvent nous échapper. + réception consuméristes

l’ascétisme (vivre avec un minimum) séculier. Le lien entre le capitalisme et protestantisme c’est l’accumulation de profit, investissement. Les recherches contemporains des sociologues sur les groupes sociaux, Pinçon-Charlot (les riches), Richard Hoggart « La culture des pauvres ». Les travaux de Pierre Bourdieu, premiers travaux sur la société cabyl, sur le monde paysan. Il utilise rarement le mot culture, quand il traite la culture il utilise le concept de l’habitus (capital incorporé qui est le

pensée marxienne (rapports asymétriques de production, conflits de classe, mouvement ouvrier) (1), de l’analyse weberienne (domination dans l’ordre social), des traditions sociologiques abordant les classes comme communautés et sub-cultures (Warner, Hoggart, Chombard de Lauwe) ou celles mettant l’accent sur la distinction statutaire (de Veblen et Weber à Baudrillard et Bourdieu ). Ce rappel apparaît d’autant plus nécessaire que les diagnostics actuels sur la perpétuation ou non des classes en appauvrissent

Finkielkraut, La défaite de la pensée, 1987 : En refusant la culture légitime on a tous mis sur le même plan. Banalisation qui a conduit à une défaite de la vraie culture. C- Réactions • Olivier Donnat, Les pratiques culturelles des français, Hoggart, La culture du pauvre : la culture de masse n’empêche pas l’autonomie. On ne perçoit pas tous la même chose. • Pop art : l’objet accès à la primauté d’œuvre d’art par le simple choix de l’artiste. Reproduction en série, utilisation détournée d’objets

selon nombre d'analyses, le déficit de confiance des téléspectateurs vis-à-vis de l'information télévisée au tournant des années quatre-vingtdix (Timisoara, Fidel Castro faussement interviewé par Patrick Poivre... ). Rappelons toutefois que Richard Hoggart remarquait déjà, dans les salles de cinéma, les "rires que soulève le ton particulièrement lénifiant des bandes d'actualité"53. En réalité, le regard cynique des spectateurs s'est sans doute toujours opposé, mais à des degrés variables, aux prétentions

détache de la masse il suscite la méfiance, le mépris et bien souvent des attitudes bien plus fortement négatives » ELIAS Norbert, La société des individus, p. 196 -> Notion de transmission (paroles / mimétisme des comportements) Richard HOGGART : les « petites opinions » « (…) généralement empruntés à un corps d’idées toutes faites, de banalités transmises sans avoir été vérifiées, de généralisations hâtives et de demi-vérités élevées au rang de maximes par la stéréotypie de leur formulation

l’analyse sociologique. Enfin, il conseille de placer les concepts dans le contexte historique pour pouvoir les comprendre. Cela peut être mis en lien avec la notion d’ « ethnocentrisme de classe » de Richard Hoggart qui serait une attitude qui consiste à juger la culture des autres sociétés et des comportements de ceux qui en font partie sur basse de ses propres valeurs de la culture. Si les valeurs et comportements ne sont pas placés dans leur contexte historique