Hoggart Nous Eux

phénomène est inévitable mais les effets sont négatifs, il a une fascination et une attente envers les machines mais il constate un rétrécissement du travail. La question de l’autonomie est perçue par défaut, comme quelque chose de perdue. Richard Hoggart : (né en 1918), professeur d’université anglais. ● Une culture qui a ses codes. Pour la comprendre il faut chercher à l’isoler. Dans quelle mesure celle culture peut résister à la culture de masse ? Pour lui il y a résistance car si les classes populaires

des valeurs et des chaînes de perception du récepteur : celui-ci devient coproducteur du message). - Le récepteur résiste au message et rejette le sens que lui donne son émetteur : il fait de cette résistance, soit une résistance passive (Cf. R. HOGGART La culture du pauvre : « intention oblique » ou « consommation nonchalante » des informations produites par les médias, ces derniers étant considérés comme des embobineurs ; l’opposition euxnous joue le rôle de filtre), soit une résistance active

pastel-00004003, version 1 - 21 Jul 2010 des caractéristiques traditionnelles de la culture populaire à savoir le fatalisme. L’acceptation de son sort peut être morne et désabusée ou recouvrir les aspects plus sereins d’une philosophie de la vie ; Hoggart en donne l’explication suivante : « quand on ne s’attend pas à grand-chose de bon dans la vie, il est bien difficile de s’élever jusqu’à l’indignation morale. Après tout, il ne sert à rien de se faire des problèmes à propos de tout et de rien ; il

" Milan Kundera, Le livre du rire et de l'oubli. "T'écrire pour pouvoir dire et découvrir tout ce que je ne sais pas encore." Jacques Salomé, Bonjour Tendresse. Culture, Communication : "Aucune culture n'est l'entière vérité." Richard Hoggart, The Listener. "Ni l'ignorance n'est défaut d'esprit, ni le savoir n'est preuve de génie." Vauvenargues, Réflexions et maximes. "Il ne s'agit pas de beaucoup lire, mais de bien lire." Aristippe. "J’aime ce qui me nourrit : le boire, le

sous-culture qui leur est propre, c'est à dire dans laquelle ils peuvent briller. Elle est souvent liée à la délinquance et dégage une « méchanceté pure, négativité, opposition systématique » Lallemant. 2 3. L'influence de la communication de masse. Hoggart a écrit en 1957 La Culture du pauvre, ce britannique a étudié les classes populaires britanniques et a montré comment elles avaient été influencées par les média surtout l radio et les journaux. Il a trouvé que les classes populaires britanniques

professionnel à la française. Paris : PUF. FAURE S., 2000 Apprendre par corps. Socio-anthropologie des techniques de danse. Paris : La Dispute. FLEURIEL S., 2004 Le Sport de haut niveau : sociologie d’une catégorie de pensée. Grenoble : PUG. HOGGART R., 1991 [1988] 33 Newport Street. Autobiographie d’un intellectuel issu des classes populaires anglaises. Paris : Hautes Études-Gallimard-Le Seuil. 105 SOCIÉTÉS CONTEMPORAINES No 82 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 83.153.92.239

interne et Critique externe (sociologie du journalisme) 22 Cultural studies 22 Culturalisme 23 Culture Voir aussi « Culture (en sociologie des organisations) » 24 Culture (en sociologie des organisations) 24 La Culture du pauvre (livre de Richard Hoggart) (sociologie des publics) 25 Cybernétique (sciences de l’information et de la communication) 25 Darwinisme social 25 Date de Dernière Lecture (méthode) Voir aussi « Through the book (méthode) » 26 DEA Voir « Durée moyenne d’écoute par auditeur

faudra bcp d’efforts pour se départir des prénotions et préjugés propres au milieu qu’il étudie VS celui dont le sujet est sans rapport avec sa connaissance et expérience personnelle aura une distance déjà acquise. (Ex. La Culture du pauvre du Richard Hoggart : fait fortement appel à son expérience professionnelle ≠ l’objectivité de l’enquête sociologique) * Avoir conscience que le choix d’un sujet est ≠ neutre = un 1er pas vers l’objectivation ou « sociologie réflexive » : exercice difficile car

rappellera que l’analyse de la culture de masse par les théoriciens de l’école de Francfort est intimement liée à celle du totalitarisme dont le développement des industries culturelles leur semblait être une des manifestations. 35. Les travaux de Richard Hoggart (La culture du pauvre, Paris, Minuit, 1970, traduit de l’anglais) ont bien montré comment le message véhiculé par les médias pouvait faire l’objet d’une réception sélective voire d’un détournement par le public, relativisant ainsi fortement la thèse

moments, cela devient important b) Le rapport des classes populaires à l’école Enquête de Beaud sur les bacs « pro » : un statut d’élèves ambivalent, les élèves veulent faire des études, mais ils possèdent le savoir culturel ouvrier. Hoggart, la culture du pauvre, 1957, « le boursier appartient à deux mondes qui n’ont presque rien en commun, celui de l’école et celui du foyer » Eribon, retour à Reims, 2010, passage du fil d’ouvrier à professeur de sociologie Willis, l’école des ouvriers