Homère

l’intelligence et la ruse. La métis permet également de décrire la complexité et la polyvalence du héros. La métis est une valeur grecque plusieurs fois évoquée dans les textes de l’époque et mise à l’honneur dans l’Odyssée, poème attribué à l’aède Homère. Quelle est l’importance de la Métis dans l’Odyssée et quel rôle joue-t-elle dans l’histoire d’Ulysse ? I) La métis définition et caractéristiques a) Mythologie Dans la mythologie grecque archaïque, Métis est une Océanide, c'est-à-dire une

obtenir ses faveurs, celui-ci s'adressa à Circé, elle-même amoureuse de lui. Pour se venger, Circé compose une mixture qui transforme la belle nymphe en un monstre hideux. Celle-ci se vengera en dévorant les compagnons d'Ulysse, amant de Circé. Cf. Homère, Odyssée XII 236 sv. D'autres métaphores maritimes ont été relevées. Cf. 258; 279; 7

Introduction : Dans l’antiquité le héros est le nom donné par Homère aux hommes d’un courage et d’un mérite supérieur, favoris particuliers des dieux, et dans Hésiode c’est celui qu’on donnait au fils d’un dieu et d’une mortelle ou d’une déesse et d’un mortel. De nos jours, le terme de « héros » désigne un personnage central dans un événement ou un récit, un roman. Le héros traditionnel représente ce personnage parfait, avec toutes les qualités physiques possibles et capables d’exploits immenses

métamorphose mais l’amour (v 19-24). L’empoisonneuse est empoisonnée par l’amour : périphrase « un autre poison » (thème galant et précieux du XVIIe siècle). Les précieuses ont imposé des codes amoureux qui excluent toute brutalité envers les femmes. Homère est adapté aux gouts et à la société du XVIIe siècle ! II. Jeu avec les personnages de la fable 1. Un apologue traditionnel L’épisode homérique = transformé pour constituer un apologue avec l’introduction et la morale finale

Quelques auteurs prétendent qu'il n'eut aucun maître; d'autres le font disciple soit de Boton, d'Athènes, soit d'Archélaüs; Sotion le dit contemporain d'Anaximandre. Il a laissé des poésies épiques, des élégies et des ïambes dirigés contre Hésiode et Homère, dont il attaque la théologie. Il chantait lui-même ses vers. On dit aussi qu'il critiqua Thaïes et Pythagore, sans excepter même Épiménide. Il vécut très-vieux, comme il l'atteste lui-même : Soixante-sept ans se sont écoulés Depuis que ma pensée

Roncevaux (« Plus belle que les larmes », p.92), ou les Lusiades du portugais Camoëns (cf. « Imité de Camoëns »). L’épopée est interprétée par un « aède », un chanteur (troubadour ou trouvers) auquel s’identifie Aragaon, comme il s’identifie à Homère (« Plainte pour le grand descort… »). La chanson de geste est censée stimuler les héros, comme le poète le fait dans « Plus belle que les larmes », et de nature guerrière : les résistants et les soldats sont des « paladins français au trépas » (« Plainte

Péliade » Victor Hugo utilise une métaphore en faisant appel à la mythologie grec. Celle-ci permet à l’auteur de stimuler l’imagination du lecteur par le rapprochement de deux réalités, Napoléon I et Achille. Au vers suivant, il cite un texte écrit par Homère : vers 12 « toute cette Iliade ». Il résume le règne de Napoléon I par une grande Iliade. Victor Hugo fait de nouveau référence à la mythologie avec une nouvelle métaphore au vers 21 « Que tout le continent trembla sous Attila ». Il fait le rapprochement

L’Odyssée est une épopée (un long poème narrant les exploits historiques ou mythiques d’un héros ou d’un peuple, en raison de leur dimension fondatrice ou de leur importance majeure dans la culture d’un peuple. . ) Attribuée à Homère, qui l'aurait écrite après l’Iliade, vers la fin du VIIIe siècle av. J.-C. L'Odyssée compte répartis en 24 chants. De façon schématique, elle peut être divisée en trois parties : Télémachie (chants I-IV), Récits d'Ulysse (chants V-XII) et Vengeance d'Ulysse (chants

la guerre. C’est ainsi ce que Rabelais semble insinuer dans cette parodie grâce à l’utilisation du registre culinaire, rendant le combat ridicule et fantaisiste. Malgré la forte dimension satirique de cet extrait, Rabelais rend clairement hommage à Homère en étudiant ces textes et en prenant connaissance de chacun des symboles qui peuvent y apparaître.

ANCIEN POURSUIVENT LE DEBAT A TRAVERS LEURS ECRITS. • 1694 La trève, Boileau écrit à Perrault que son siècle est supérieur et ils s’embrassent en public à l’académie française. • 1713-1714 Les hostilités reprennent car on se demande si Homère doit être apprécié ou pas. Conclusion : Le 18 eme siecle donne raison aux modernes avec les philosophes des lumières, la querelle des anciens et des modernes se trouve à l’origine d’un renouvellement de la littérature.