Homme Soyez Humain Plan Rousseau

Mira de Béjaïa Faculté de lettres et sciences humaines Département de sociologie Module : Français Année : 2 (Ancien Régime) Section : II Groupe : 12 [pic] Titre de l’œuvre : |Paul et Virginie | De J.-H. Berdardin Préparé par : NEÏNO BOUBE Mahamoudou Chargé du module : Mr………..………...…….. Année universitaire : 2007/2008 Plan du travail : I. Biographie de l’auteur ;

couvent. Une voix, derrière la porte, appela : " Jeannette ! " Jeanne répondit : " Entre, papa. " Et son père parut. Le baron Simon-Jacques Le Perthuis des Vauds était un gentilhomme de l'autre siècle, maniaque et bon. Disciple enthousiaste de J.-J. Rousseau, il avait des tendresses d'amant pour la nature, les champs, les bois, les bêtes. Aristocrate de naissance, il haïssait par instinct quatre-vingt-treize ; mais philosophe par tempérament, et libéral par éducation, il exécrait la tyrannie d'une haine

où il est question dans celle-ci L’anthropologie du grec « anthropos » = l’homme et « logia » = science, c’est donc la science de l’homme. lato sensu il s’agit donc de l’étude de l’homme. La conception anthropologique c’est la vision de la nature humaine, en l’occurrence il s’agit d’étudier la vision que les codificateurs de 1804 ont de l’homme. Celle-ci évolue en permanence avec la société, elle a subit un renversement majeur après la chute de Robespierre et surtout au terme de la période révolutionnaire

par voie de conséquence de l’histoire humaine. → Problématique Kantienne. (1724-1804) né a Königsberg, fait ses études là-bas. Parfait philosophe tel que le cliché nous en rend compte. Recevait beaucoup, table ouverte. Il a enseigné a la fac de K, jusqu’en 1793. La plupart de ses ouvrages sont écrits à cette période. La critique de la raison pure (1781) la critique de la raison pratique (1788) et la critique du jugement (1793). Contemporain de Voltaire, Rousseau … Il accueille la révolution Française

obligatoire ». La notion de devoir ne saurait exclure la revendication du droit. Bien mieux, la personne humaine étant une valeur de premier plan, nous avons le devoir de défendre notre droit. ● Les droits fondamentaux des hommes, proclamés dans les Déclarations successives des droits de l’homme, sont ces prérogatives que tout homme est en droit de revendiquer, du fait même de son appartenance à l’espèce humaine. « Tout individu, dit ainsi la Déclaration universelle des droits de l’homme de 1948, a droit à

en dehors de la société humaine, MALSON termine son ouvrage par l’analyse de trois cas différents d’homo ferus : 1. Gaspard Hauser (enfant reclus) 2. Kamala (enfant animalisé) 3. Victor de l’Aveyron (enfant solitaire) *** Gaspard a été retrouvé habillé, portant une lettre de sa mère. Enfermé, il a appris la lecture et l’écriture. Sa mère l’envoie chercher du travail. Son corps est celui d’un homme, mail il a 3 ans d’âge mental. Il se lève et se couche en même temps que le soleil, marche difficilement

entre l’Homme et la Nature. Il y a d’un côté le règne sans partage du mécanisme dans la Nature, de l’autre le Royaume de la Pensée et de l’Humain. La Nature d’un côté et la Culture de l’autre. Par conséquent, l’idée qu’il puisse il y avoir une Nature Humaine comme il y a une Nature des plantes et des animaux pose problème. Sartre explique que l’Homme n’est pas un objet utilitaire ou une moisissure. Seul sa pensée prescrit ce qu’il peut être. L’Homme n’est pas « Naturel », il est laissé à lui-même dans

fragilité de nos organes au physiologiste qui les étudie. Sans doute, on peut se rendre pour quelque temps populaire, on peut attirer à soi les hommes qui souffrent et les irriter contre l'ordre naturel des sociétés, en annonçant qu'on a dans la tête un plan d'arrangement social artificiel où la douleur, sous aucune forme, ne peut pénétrer. On peut même prétendre avoir dérobé le secret de Dieu et interprété sa volonté présumée en bannissant le mal de dessus la terre. Et l'on ne manque pas de traiter d'impie

éducation = transmission de codes, valeurs. ). XXe siècle, l'école → éducation. But de l'école, nous adapter au marché ? Mais le marché ne cesse d'évoluer. Cette stratégie n'est pas forcement payante. Il faut avoir la capacité à s'adapter . * Finalité humaine des actionsUnknown Author2011-09-01T14:02:32autonomie ≠ hétéronomie Le mouvement des lumières croit au progrès. Depuis l'antiquité, la représentation de l'histoire des hommes plutôt pessimiste → les hommes du passé valent mieux que nous =Idée

émotions (plaisir, goût) sont subjectifs. La conscience individuelle doit pouvoir recouper un jugement universel. C'est à partir de là que l'on peut faire le lien entre philosophie morale et philosophie politique. Car l'universel : pluralité des êtres humains, vivre ensemble. Au 18ème siècle, on part de cette idée de progrès, d’idéal de la conscience politique et de la conscience moral. On pense que l’homme est perfectible et qu’il peut atteindre cette perfection grâce à la raison. Et philo moral et politique