Homme Soyez Humain Plan Rousseau

Rêveries du promeneur solitaire (Rousseau). — Le Neveu de Rameau et Jacques le fataliste (Dide-rot). INTRODUCTION Le terme de « Lumières » fut employé dès le XVIII° siècle. Les Lumières commencent en fait à la fin du XVII° siècle, avec Fontenelle et Bayle, dont on dit qu’ils sont les pères fondateurs du XVII° siècle ; elles s’achèvent avant la révolution, avec Sade et les Anti-Lumières. Quatre grands noms ont marqué ce siècle : Mon-tesquieu, Voltaire, Rousseau et Diderot (voir plus loin dans

lecteur à se mettre du côté du savetier en lui faisant comprendre que l'argent est une source de tracas et s'en ressort un art de vivre fondé sur la simplicité, la joie et l'honnêteté. 2 – CANDIDE DE VOLTAIRE ( cf plan détaillé ) 3 – JULIE OU LA NOUVELLE HELOISE DE ROUSSEAU Roman épistolaire, qui n'est composé que de lettres, très à la mode au 18ème, car effet réel, intimité du personnage, proximité... Comment Julie exprime t'elle sa vision du plaisir dans le désir ? Pourquoi ? I –

Candide ou l’Optimisme 1759 Conte à tendance philosphique, Candide ou l’Optimisme retrace les mésaventures d’un jeune homme naïf et honnête ; chassé du lieu idyllique où il a grandi dans l’illusion d’un monde où « tout est pour le mieux », il commence à faire l’expérience de la vie dans sa réalité, voyant ses idées de jeunesse peu à peu déconstruites par une série d’événements aussi contradictoires qu’imprévus. Il découvre ainsi que, bien loin d’être prédestiné au bonheur absolu, l’homme se

Sujet : Dissertation : Que gagne-t-on en travaillant ? Le « que » invite à un plan catalogue. C’est le piège à éviter ! Il s’agit d’interroger ce que peut apporter le travail, qui est spontanément associé à un gagne-pain et en même temps à une idée de contrainte (soumission au processus vital, nécessité de produire nos moyens de subsistance en transformant la nature), de pénibilité et de dépense d’énergie physique et psychique. C’est l’aspect labeur du travail que viennent compenser la production

Le sujet : Que gagne-t-on en travaillant ? Le corrigé : Que gagne-t-on en travaillant ? Problématique : Le « que » invite à un plan catalogue, piège à éviter ! Il s'agit d'interroger ce que peut apporter le travail , qui est spontanément associé à un gagne-pain et en même temps à une idée de contrainte ( soumission au processus vital, nécessité de produire en transformant la nature nos moyens de subsistance), de pénibilité et de dépense d'énergie physique et psychique. C'est l'aspect

Séance 2 Jean-Jacques Rousseau Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes (1754) Travail à réaliser par écrit et par chaque étudiant pour la séance Questions : 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. Présentation de l’auteur Qui sont Hobbes, Mandeville, Condillac, Pufendorf, Locke ? Quelles sont leurs thèses? Quel est l’objet de ce discours? (Quelle est la question qui est posé à l’auteur?) Quelle est la thèse de l’auteur? Qu’est-ce que l’état de nature selon Rousseau ? Quels sont les caractères

animaux et aux choses. C'est la conscience. -Dimension psychique par le fait de penser je. C'est la pensée Moi et les autres. L'autre est différent de moi en tout (il est autonome, résistant) mais il est aussi identique à moi car il est humain et donc comparable. J'existe par l'autre et mon comportement et ma personnalité s'adaptent en fonction du regard des autres. Une personne, en latin persona signifie masque de théâtre antique, donne par définition plusieurs images d'elle. Je suis donc

donne-t-il pour autant le droit d'échapper aux lois? Pour y répondre nous commencerons par examiner les relations entre l'Etat et les lois, c'est à dire le statut particulier de l'Etat vis-à-vis des lois. Puis nous rechercherons à l'aide de Hobbes et de Rousseau sur quoi se fonde véritablement la légitimité de l'Etat. Enfin nous nous demanderons s'il ne faut pas malgrè tout des limites à la souveraineté de l'Etat. Pour bien comprendre ce qui fait le statut particulier de l'Etat vis-à-vis des lois,

INTRODUCTION Depuis son discours sur l’inégalité (Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes, écrit en 1755), Rousseau s’intéresse aux différences entre l’homme naturel (le bon sauvage) et l’homme civil (corrompu par la société) qui a dû se constituer en société pour survivre, à cause de diverses vicissitudes survenues au fil du temps. Selon lui, l’homme sauvage se suffit à lui-même et est « sujet à peu de passions » n’ayant pas besoin des autres. Il ne connaît ni la

déclenchement de ce courant philosophique dès la fin du XVIIe en Angleterre (en tant que théoricien de la Révolution anglaise). Ce mouvement ayant pour leitmotiv la raison remit en question les affirmations de l’époque, comme celles à propos de l’être humain et du thème de la liberté. Ainsi, à travers ces deux concepts le système de la monarchie absolue dans lequel les Philosophes vivaient ne fut pas épargné par leurs idées novatrices. Ces dernières furent diffusées dans les salons et ce qui englobe leur