Homme Soyez Humain Plan Rousseau

PLAN INTRODUCTION Présentation de Rousseau I. Biographie • 1.1 Famille et enfance • 1.2 Protection de Madame de Warens • 1.3 Débuts difficiles • 1.4 Célébrité • 1.5 Solitude • 1.6 Exil • 1.7 Intermède anglais • 1.8 Retour en France • 1.9 Décès II. Grands principes de la philosophie rousseauiste • 2.1 Religion • 2.2 Politique III. Jean-Jacques Rousseau et la musique • 3.1 Compositeur et théoricien IV. Œuvres • 4.1 Chronologie des œuvres V. Les influences

l'universelle, et c'est a partir de là qu on peut faire le lien entre moral et politique. _ Donc, dans cette dynamique des Lumières, on part de cette idée de progrès, de conscience moral et politique. On croit aux progrès dans l'histoire, on pense que l' homme est perfectible, et qu'il peut attendre la perfection grâce à la raison et la rationalité. _ Mais, la philosophie moral affecte la philosophie politique dans un autre sens. Hans Jonas est un penseur qui travaille sur le nihilisme. Dans les 3 premiers

la citation). * �une question rhétorique(pour créer un effet, pas pour informer). * �une vérité humaine ou universelle explorée dans la littérature étudiée. * � Exemples: 1. "Un homme ne doit pas avaler plus de valeurs qu'il ne peut digérer" (Havelock Ellis) 2. L'amour peut-il survivre quand toute autre chose échoue? 3. Les préjugés peuvent causer des torts irréparable à la dignité humaine. B. Continuez à développer des commentaires d'introduction. Utilisez 3-6 phrases pour élaborer

C’est précisément à partir d’une philosophie rigoureusement mécaniste que Thomas Hobbes développe sa conception de la nature humaine. L’homme à l’état de nature est un individu jaloux de sa distinction. La rivalité, la méfiance et la fierté, qui manifestent un souci extrême du profit, de la sécurité et de la réputation personnelles sont les passions nécessaires de tout un chacun. La conduite de l’homme résulte d’un jeu de forces mécaniques et d’une soumission aux passions, lesquelles le tiraillent

physique tente de décrire. Le sens n'est donc plus une donnée en lecture, il est à rechercher. La nouvelle éthique « L’univers n’ayant plus rien d’un cosmos, il est désormais impossible d’en faire en quoi que ce soit un modèle à imiter sur le plan moral. Mais si, en plus, le christianisme lui-même vacille sur ses bases, si l’obéissance à Dieu commence à ne plus aller de soi, ou chercher les principes d’une nouvelle conception des rapports entre les hommes, d’une nouvelle fondation de la vie

www.comptoirlitteraire.com André Durand présente ‘’Les confessions’’ (1765-1770) Autobiographie de Jean-Jacques ROUSSEAU pour lequel on trouve un résumé puis successivement l’examen de : l’intérêt de l’action (page 10) l’intérêt littéraire (page 12) l’intérêt psychologique (page 13) l’intérêt philosophique (page 17) la destinée de

Perte de la liberté naturelle "L'homme est né libre". L'idée de Rousseau s'oppose mot pour mot à une formule de Bossuet: "Les hommes naissent tous sujets". L'idée sera reprise dans la Déclaration des droits de l'homme (articles I et II). Elle est partagée par les théoriciens du droit naturel. La liberté est la seule qualité naturelle spécifique à l'homme reconnue par Rousseau. Pour lui, l'entendement n'est pas spécifique à l'homme. Les animaux ont en effet la faculté eux aussi de former des idées

Rousseau, Le Contrat Social Stage de Formation Continue Académie de Nantes Un thème, un texte Année 2007-2008 Lors de la première des quatre demi-journées, Monsieur Henri Elie, Inspecteur Pédagogique Régional, souhaite la bienvenue aux stagiaires. Avant de prononcer une conférence inaugurale, il met au jour les raisons du choix du Contrat Social comme œuvre proposée à l’examen collectif. Comme chaque année (on trouvera également sur le site des comptes rendus des stages des années précédentes

LICENCE I Plan Introduction I. La sociabilité naturelle de l’homme chez Aristote : l’homme, un « zôon politikon » 1. L’homme comme un animal politique 2. La cité naturelle selon Aristote comme le lieu de réalisation de l’homme. II. La problématique de la sociabilité naturelle de l’homme ou l’insociable sociabilité de l’homme 1. Les résistances humaines à la vie sociale 2. Les idéologies et théories sur la sociabilité et l’insociabilité de l’homme III. La question contemporaine

droit délimitant et garantissant la sécurité de chacun, contre la menace de l'égoïsme des autres et pour que chacun soit à même d'apprendre et de vivre avec et auprès des autres, afin de développer ses facultés  et de satisfaire ses besoins.: Chaque homme est contraint de s'associer aux autres pour réaliser ses fins propres et désire en même temps et pour le même motif général s'opposer à eux . Cette ambivalence, interne à l'intérêt égoïste, est ce qui va produire, selon Kant, un progrès de la culture: