Homo Duplex

a) L’amour de soi La première raison de douter est liée à l’existence en chacun de nous de « l’amour de soi », nécessaire à la préservation de la vie. Pour Rousseau, cet amour de soi est une bonne chose, c’est un instinct compatible avec la raison et conforme à l’ordre de la création ; mais il se corrompt vite en égoïsme et l’intérêt particulier prime alors sur l’intérêt général. L’homme est fait pour être « dans le contentement de soi-même », qui représente « la suprême jouissance «

1. Définition : Aptitude à être titulaire de droit et assujetti à des obligations qui appartient à toutes les personnes physiques, et dans des conditions différentes selon le types de personne. * Physique : Être humain doté de la personnalité juridique auquel la loi attache des droits et obligations. * Morale : Groupement de personne (physique ou morale) réunis pour accomplir quelques choses en commun. 2. Acquisition de la personnalité : A. Personne physique : Tout homme acquiert

demi-dieux. -tout homme n’a pas forcement la dignité de citoyen. Les hommes ne sont pas tous égaux. Citoyens>esclaves (juridiquement pas des hommes). -société judéo-chrétienne. -Influence des religions monothéistes. L’homme est à l’image de dieu. Homo, vir (virilité). -Homme supérieur aux êtres différents de dieu. -L’être à une dignité dans l’humanité. Condamnation de l’esclavage. -Différence entre l’être et l’avoir. -L’être humain est plus que sa propre vie. Le corps humain a une valeur sacrée

Fin d’été, la jeune Fanny avait été engagée au château du baron de la Motte Fouqué en tant que cuisinière. Dans un premier temps, tout se passait admirablement bien. Le baron était satisfait de ses services et très aimable envers sa nouvelle ouvrière. Au début de l’automne, la situation avait bien changé. Fanny n’était plus simplement cantonnée dans ses tâches culinaires, mais elle était devenue au fil des jours bien plus que cela… Un matin d’octobre, Tom, son époux, fit irruption au château

Devoir Maison : PHILOSOPHIE (Introduction) Cet extrait de l’ouvrage Race et histoire, du philosophe Levi-Strauss met en évidence le thème de la technique. Ainsi, en étant un des plus grands ethnologues du 20ème siècle, Levi-Strauss a cherché à comprendre l’origine même du travail et à défendre l’intelligence des peuples premiers. Ainsi, nous essayerons d’expliquer en quoi les innovations techniques dont a pu bénéficier l’Homme au cours de son Histoire, n’est pas le fruit du hasard, mais bien

Séance 1 : Combien de fois était-il ? Les contes sont-ils réservés aux jeunes lecteurs ? Objectifs : Identifier les différents niveaux de lecture d’un conte Echanger autour des représentations du genre / Identifier les différents niveaux de lecture d’un conte Acccroche : Qu’est-ce qu’un conte ? Chaque élève amène en classe un objet, un texte, une image qui est pour lui représentatif du conte A partir de l’objet, écrire un acrostiche qui permette de donner une première définition

de Lucy et l’obscurantisme. Il est également l'un des grands spécialistes des origines et de l’évolution des grands singes, en particulier de leurs comportements. Biographie de Pascal Picq Sommaire L'homme est-il un grand singe politique ? HOMO POLITICUS ET LES SINGES Le singe vervet (Chloropithecus) Le babouin hamadryas à toison grise (Papio hamadryas) Le grand singe orange, l'orang-outang (Pongo pygmaeus) LES FONDEMENTS (NATURELS ?) DE LA POLITIQUE Un vrai animal politique : le chimpanzé

La personnalité juridique des SDF Accroche : Depuis la crise economique de 2008, de nombreuses personnes ont été licensié donc je me pose des questions sur la personnalité juridique des SDF. Problématique : Les SDF sont t'ils considéré comme une personne juridique ? Annonce du plan : En première partie vous seront exposés les droits et en seconde partie les devoirs des S.D.F I – LES DROITS DU S.D.F : Sans domicile fixe (S.D.F.) : est une personne physique qui a une personnalité juridique

humanisme centré sur l’idée de métamorphose ; 3) d’élucider, en prenant pour fil conducteur le statut accordé à l’imagination, pourquoi certaines philosophies du XVIIe siècle marquent une rupture avec cet humanisme. L’HUMANISME DE MONTAIGNE «Homo» et «humanus» : le refus montaignien de la distinction On trouve chez de nombreux auteurs de la Renaissance une nette distinction entre l’homo, c’est-à-dire l’homme comme espèce biologique, et l’humanitas, c’est-à-dire l’essence ou l’état «digne»

inférieur à cinquante pourcent. S’il n’était pas de notre intelligence nous ne serions surement pas là pour en discuter : «  Il est fort probable que, si nous n’étions pas intervenus en prenant nous-mêmes en main notre sort, l’histoire de la branche Homo des primates n’aurait pu se poursuivre. » Sans cette intelligence nous n’aurions plus frayer notre chemin sur la terre. Nous avons su partager notre intelligence entre nous pour en arriver où nous en sommes. Et nous devons continuer ainsi pour poursuivre