Homo Faber

constante de l'homme et de l'intelligence, nous ne dirions peut-être pas Homo sapiens, mais Homo faber ». Dans ce passage, Bergson relève selon lui une erreur que fait l'Homme en se définissant comme Homo Sapiens, qui signifie l'Homme qui pense. En effet, cela voudrait signifier que l'Homme créé des outils parce qu'il pense, qu'il réfléchit, et donc qu'il est intelligent. Or, Bergson le rectifie en qualifiant l'Homme d'Homo faber, qui signifie, l'Homme qui créé. Ainsi, la création serait en fait la

Bergson, l'homo faber Thème : l'essence de l'intelligence humaine : intelligence et technique. Thèse : l'intelligence est la capacité de penser et donc de varier les moyens artificiels pour atteindre une fin. Question : Dans quelle mesure peut-on légitimement affirmer que l'essence de l'intelligence humaine se trouve dans la pratique ? Problème : Ne faut-il pas cependant reconnaître que l'essence moins apparente de l'intelligence est théorique? Enjeux : Définir l'homme comme un exception

du contexte social ? On ne peut certes nier que l’homme possède des facultés innées, c’est-à-dire naturelles qui permettent de le définir comme un être pensant, parlant et fabricateur d’outils et de techniques. L’homme est bien Homo Sapiens, Homo Loquax et Homo Faber. Mais, l’homme ne réalise ses facultés, ses aptitudes naturelles que dans une forme d’organisation donnée, à la différence de l’animal, dont tous les comportements, chez lui, sont inscrit à l’avance dans le programme génétique et

dialogue. Réponse automatique. Donc pas de culture chez les animaux. 4) Peut-on parler d’homme sans culture ? Sauvage : lieu non civilisé : sylvain : forêt en latin Homo sapiens sapiens : capable de revenir sur ce que l’on sait Homo sapien : capable de réfléchir Homo erectus : changement de forme du crane Homo habilis : pierre taillé, feu = culture, artifice Ostralopitèque : pas de la même espèce. * Même dans l’histoire il y a de la culture Cas des populations traditionnel : culture

de façon concomitante. Cependant on a tendance à penser aujourd'hui - contrairement à Aristote - que l’homme a d’abord été un homo faber avant d’être un homo sapiens. Même si l’outil n’est pas à proprement parler un critère biologique, il fait partie aujourd’hui des critères qui définissent l’humanité. En 1964 le premier représentant daté du genre humain est un homo habilis : un homme habile, un homme qui fabrique des outils. L’histoire de l’humanité montre comment les techniques s’extériorisent

profonds d’une invention ne se ressentent qu’à partir de l’instant ou ce terme ne prend plus effet et en montre ainsi la preuve par l’exemple. Enfin, le philosophe français exprime comme ultime justification la notion d’Homo Faber injustement innassocié à la notion d’homme (homo sapiens) à proprement parler. Après avoir étudié ce texte, nous nous interrogerons sur la pluralité des significations de l’intelligence puis nous attarderons sur son sens profond qui peut s’apparenter quelque peu à la conscience

dépouiller de tout orgueil, si, pour définir notre espèce, nous nous en tenions strictement à ce que l'histoire et la préhistoire nous présentent comme la caractéristique constante de l'homme et de l'intelligence, nous ne dirions peut-être pas Homo sapiens, mais Homo faber. En définitive, l'intelligence, envisagée dans ce qui en paraît être la démarche originelle, est la faculté de fabriquer des objets artificiels, en particulier des outils à faire des outils et d'en varier indéfiniment la fabrication."

nevoile ( sau vătămările) trupului numai prin prelucrare logică a informaţiei (“ prin văz”) , nu prin senzaţiile de foame, sete, durere, etc. - tot aşa cum corabierul află despre nevoile sau vătămările corabiei sale doar prin intelect HOMO FABER H. Bergson I. EVOLUŢIA ELANULUI VITAL 1. Două linii evolutive principale : a) instinct → himenotere b) intelgienţă → om 2. Pe linia evolutivă a omului a) animalele care recunosc

démarche essentielle est l'invention mécanique : le progrès de l'humanité est marqué et est permis par la fabrication et l'utilisation d'instruments artificiels. L'homme semble ainsi devoir être caractérisé davantage comme homo faber, c'est-à-dire l'homme qui fabrique, que comme homo sapiens, dans la mesure où notre intelligence se caractérise comme la capacité de créer des objets artificiels, et notamment des outils à faire des outils. On peut dans cette perspective penser que le travail est essentiellement

d'abord, il est important de bien cerner le sens que l'on donne au mot travail. Ressortissante constante de l'homme pour Bergson qui nous expose sa théorie de l'Homo Faber(l'homme qui fabrique) dans l'évolution créatrice, cette dernière s'appuie sur le fait que si nous cessons de nous parer du voile d’orgueil qui nous pousse a nous nommer Homo Sapiens(l'homme qui Sait), plus que notre intelligence, notre langage ou notre savoir, ce sont nos fabrications qui nous différencie du règne animal... De plus,