Homère L Iliade Chant Xviii

ce retour est chez tous un plaisir. PROTARQUE Admettons-le ; car cela paraît être vrai en général. SOCRATE Posons donc ce qui se passe en ces deux sortes d’affection comme une première espèce de douleur et de plaisir. PROTARQUE Posons-le. SOCRATE XVIII. — Pose aussi l’espèce relative à l’attente de ces sensations par l’âme elle-même, attente des plaisirs à venir, agréable et pleine de confiance, attente des chagrins à venir, qui provoque la crainte et la douleur. PROTARQUE C’est en effet une autre

ayant des carad6ristiques spddfïqu8s liées au m i l i ~ historique dans lequel elles sont apparues, reprennent largement celles de Lahontan, et que l'ensemble s'inscrit dans un wurant ailtuml qui remonte & l'antiquité. Héros d'une nouvelle Iliade. leur souvenir se perpétuera de génération en génération, tant qu'il y aura. sous Ie soleil. des hommes épris d'idéal. de courage et de liberté et tant qu'on aura le droit de rêver. Jean Pictet, L@upée desPea~/,r-R~ugw SOMMAIRE

351, 377, 422 et suivi., 489 ; VI, 83, 194 ; VII, 238, 341; VIII, 40. 6. Dessins et bas-reliefs ; Mélanges de l’École de Rome, X, 1899, p. 580, et Corpus inser. lat.. VIII, 17 171978, n° 33 (au Sud-Ouest de Biskra) ; Bull. de l’Académie d’Hippone, XVIII, p. XXIV et 123, pl. VII, fig. 3 (au Sud-Ouest de Tébessa) ; Bull. archéologique du Comité, 1902 p. 407, pi. XLVII, fig. 7 ; ibid., 1906, p. 116 (Sud de la Tunisie); Denham et Clapperton, Narrative of travels and discoveries, pl à la p. 303 (conf. Tissot

doctrine a profondément imprégné la société chinoise, prône le respect des usages et la conformité sociale. Le mystique chinois Lao-tseu (-570/-490) conseille au sage la non-intervention. Les Védas, écritures sacrées brahmaniques, sont des espèces d’ iliades » desquelles on ne peut guère tirer de consigne morale. Alors apparaît aux Indes le prince Siddharta Gautama (-560/-480), surnommé Bouddha. Il s’agit de la première révolte dont nous ayons gardé le souvenir. Son père, un prince fort riche, ne voulait

attente d’un départ pour le Mexique, le père de Franz réapparaît sous un faux nom auprès de sa femme et de son petit garçon. Franz observe avec consternation son roi de la nuit déchu, évidé de sa force, destitué de toute magie. Peut-il seulement encore chanter, avec ce pauvre corps efflanqué et voûté  ? Qu’est devenu le soleil nocturne qui sonnait voluptueusement dans sa poitrine ? L’a-t-il aussi troqué, comme son nom, comme sa montre et tant d’objets, contre des vivres ou des faux papiers ? Mais le bonheur

Baudelaire A. Rimbaud, « À la musique » L’art engagé, de la peinture d’histoire au documentaire Exercices d’approfondissement 1 V. Hugo, Les Contemplations, « Melancholia » 2 A. Rimbaud, Poésies, « Les assis » 3 R. Char, Fureur et mystère, « Chant du refus » et « La Liberté » 4 L. S. Senghor, Éthiopiques, « À New York » Prolongements 8 S O M M A I R E G. Moreau, Œdipe voyageur T. Chassériau, Andromède… C. Baudelaire, « Parfum exotique » Séquence 11 La poésie symboliste D. G. Rossetti

elle ce qu'est une maladie chronique à une maladie aiguë, qu'on se livre réellement con amore : Now hatred is by far the longest pleasure : Men love in haste, but they detest at leisure [12]. (Byron, Don Juan, chant XIII, strophe VI). Gobineau [13], dans son livre sur les Races humaines, a nommé l'homme l'animal méchant par excellence [14]", jugement qui soulève des protestations, parce qu'on se sent atteint par lui; il a néanmoins raison. L'homme est en

obscure (section II). Section I Les sociétés archaïques § 1 La Crète ( v. 2000-1450) La Crète a abrité une civilisation pré-héllénique brillante, faite de luxe et de raffinement, pour laquelle les documents font défaut. Au chant 19 de l’Odyssée, Homère déclare : « Dans la mer vineuse est une terre aussi belle que riche…, c’est la terre de Crète aux 90 villes ; parmi elles Cnossos, grand-ville de ce roi Minos…» Elle est seulement connue par l’archéologie, et ceci de manière récente. C’est

pleasure : Men love in haste, but they detest at leisure 3. (Byron, Don Juan, chant XIII, strophe VI). Gobineau 1, dans son livre sur les Races humaines, a nommé l'homme « l'animal méchant par excellence 2 », jugement qui soulève des protestations, parce qu'on se sent atteint par lui; 1 2 « Si mince que soit l’occasion, elle suffit à la colère ». Ce passage se trouve dans les deux vers suivants de l’Iliade (chant XVIII, 109-110) : 3 « Qui, plus douce encore que le miel, qui coule avec limpidité

et sans quoi l'on ne peut rien voir bien clairement dans cet écrivain. Il y a dans l'Essai un ton de voix à faire frémir les philosophes. Ce n'est pas moi qui m'en plaindrai. Les poèmes se reconnaissent à ceci : ce sont des chants. Gobineau, jamais, n'a chanté si haut ni si bien qu'ici. 1 Essayons de saisir Gobineau en mouvement. Il est très curieux qu'il faille – pour une fois – étudier un auteur à partir de sa fortune posthume et non plus à l'inverse : c'est