Homère L Iliade Chant Xviii

instant") 36. chapitre XVII 225-227 : échange de beignes entre Gridoux et Mouaque (de "Je ne parle jamais" à "friser la jambe") 37. chapitre XVII 227-230 : la bataille des Nyctalopes (de "Mais tout ceci" à "un café-crème") 38. chapitre XVIII 234-235 : mort de Mouaque (de "Enjambant le tas" à "Plutôt périr !") 39. chapitre XIX 239-240 : épilogue (en entier) 5. exposés d'élèves sur un sujet type bac portant sur le roman seul 6. DST deux questions bac sur le livre (cf

sais-je ? n°227 La littérature Grecque d’Homère à Aristote T.Perso : Origines de la lit. Occidentale : Illiade et Odyssée ( exploits de la guerre de Troie : 1200 avant JC). Aucune connaissance de l’auteur : c’est la question homérique du XVIII Après une longue période de transmission orale, fixation du texte à Athènes au 6ème avant JC. Dans les textes homériques : coexistence de formes appartenant à des époques différentes mais surtout à des dialectes différents ; la langue homérique

critique. 2) la philologie hellénistique • l’établissement des textes • l’herméneutique, un art de l’interprétation Le problème de l’interprétation des textes = déjà posé à Athènes / deux épopées homériques, Iliade et odyssée (mythe, histoire, morale ou philosophie ?) ; devient à Alexandrie objet d’une véritable science de l’interprétation des textes(ap 1ère trad par savants juifs hellénisés de la Thora en grec) : pb du sens des Ecritures était lié à leur dimension

funéraires, car les anciens grecs croyaient à la présence d'ombres ou esprits des morts, parmi eux. Quoi de plus simple, alors, que de les invoquer afin qu'ils répondent à nos questions ? Cet usage était admis et en usage d'ès l'époque Homérique puisque Homère, dans l'Odyssée, représente Ulysse évoquant l'ombre Tirésias. Il existe d'autres exemples dans la littérature ancienne comme l'épisode d'Ortossa évoquant le roi Darios dans Les Perses d'Ochille et celui de Gilgamesh, le Babylonien, faisant revenir

tantinet soit peu la situation historique», il préfère «reprendre le chemin qu’il avait suivi», mais se perd dans la forêt. Il arrive dans une chaumière où ne se trouve qu’«une pucelle d’une insigne saleté mais d’une esthétique impeccable», qui lui chante “Dansons la Carmagnole”. Comme il menace de faire pendre son père, qui est un de ses bûcherons, elle jette dans le feu la poivrade qu’elle avait préparée. Il songe un instant à manger la jeune fille, mais elle lui propose de jouer, avec pour enjeu

Philology 49, 1954, p. 94-97. 03 Agrippine l'Aînée, impératrice. [ 22 ALEXIOU (Margaret), The ritual lament in Greek tradition, Cambridge Univ. Press, 1974, XIV + 274 p. 08 funérailles, lamentation, pleureuses. Etudie la lamentation rituelle depuis Homère jusqu'à nos jours. Quelques renseignements sur les pleureuses. [ 23 ALFAGEME (I.R.), « Higiene, cosmética y dietética en la comedia âtica », Cuadernos de Filologia Clasica 9, 1975, p. 241-274. 07G, 15G alimentation, comédie attique, cosmétique

souvenir des magnifiques productions du temps passé. On ne peut parler en effet d’architecture : les roitelets qui règnent alors sur les innombrables cantons de la Grèce sont trop pauvres pour faire édifier des constructions; et les palais dont parle Homère sont ceux de l’époque mycénienne. De temples, on n’a pas trace, les seuls passages de l’épopée qui en fassent mention, sont tardifs, et ce n’est guère qu’au début du VIIe siècle que l’on trouve les ruines de modestes chapelles où s’abritaient les

tantinet soit peu la situation historique», il préfère «reprendre le chemin qu’il avait suivi», mais se perd dans la forêt. Il arrive dans une chaumière où ne se trouve qu’«une pucelle d’une insigne saleté mais d’une esthétique impeccable», qui lui chante “Dansons la Carmagnole”. Comme il menace de faire pendre son père, qui est un de ses bûcherons, elle jette dans le feu la poivrade qu’elle avait préparée. Il songe un instant à manger la jeune fille, mais elle lui propose de jouer, avec pour enjeu

  &    :  &   -         &   , :    + +  , 2& *  ;%# ;%6   *  *          ) Il m’a donné la lyre, qui les vers Souloit chanter de l’Amour lesbienne.        -   (     , -   &   -     3 $ - -&        A  ;%P   , -+  8 T ', &   

Que chante-t-elle ? « Les aventures de Melkarth, dieu des Sidoniens et père de sa famille » dans ses démêlés avec « la reine des serpents », épopée phénicienne qui résonne étrangement avec l’histoire de cette autre « reine des serpents », Salammbô. Elle raconte ensuite les guerres de Carthage contre ses ennemis, passant du mythe à l’Histoire ; son récit mène jusqu’au temps du roman ; il attend son prolongement de la guerre qui va commencer. Ainsi par la voix de Salammbô Carthage se chante, et ce