Homère L Iliade Chant Xviii

bucolique, on constate qu’elles créent leur objet d’études- le paysage bucolique- à partir d’une série d’éléments hétérogènes ;elles mettent en effet sur le mêle plan : -des descriptions, le plus souvent à la 1ère personne, du lieu où se déroulent le chant bucolique ou la fête champêtre -des descriptions par un narrateur du cadre d’un événement mythique comme le désespoir du Cyclope, l’enlèvement d’Hylas par les nymphes… -des descriptions d’œuvres d’arts… etc. Un cadre utopique : le paysage bucolique

fugitifs [id., ibid., 26). « Eleusis est le iéménos commun de la terre; parmi les choses divines accordées aux hommes, c'est ce qu'il y a de plus terrible et de plus brillant. En quel autre lieu des récits plus admirables de mythes ont-ils été chantés? des drames plus importants ont-ils saisi l'esprit? où a-t-on vu les spectacles rivaliser plus heureuse- ment avec les paroles entendues, ces spectacles admirables, con- Modern Greek Folklore and ancienl Greek Religion..,, Cambridge, 1910, p

soucieux de codifier les passions (La Rochefoucauld, Chamfort, Vauvenargues). C'est sous forme de maximes que s'achèvent souvent les fables (La Fontaine), les apologues (paraboles évangéliques; récits et anecdotes exploités par les philosophes du XVIII° : Fontenelle, Montesquieu, Voltaire), les portraits (La Bruyère, Caractères), où domine néanmoins le récit. Genre philosophique : qu'il s'agisse d'essais (Montaigne), de dialogues (Diderot), de traités (Descartes), de pensées (Pascal) ou de dictionnaires

Decamps (1803-1860) © RMN/René-Gabriel Ojéda. Le chamelier, Léon Adolphe Auguste Belly (1827-1877) © RMN/Droits réservés. Fantasia arabe, devant une porte de Mekinès, aquarelle d’Eugène Delacroix (1798-1863) © RMN/Jean-Gilles Berizzi. Homère, Iliade (VIIIe siècle avant J.-C.) Andromaque, en tenant dans ses mains la tête du valeureux Hector, commence les gémissements en disant : « Cher époux, tu es mort à la fl eur de ton âge, et tu me laisses veuve dans ton palais ! Ce fi ls si jeune, que

faire de Diotime une femme de Mantinée en vertu de la proximité linguistique de Mantinée avec mántis le « devin ». Dans les cultes à mystères, les femmes, comme on peut le constater dans le Ménon (Ménon 81a) et chez Démosthène (Sur la couronne [XVIII], 259-260), jouaient un rôle important, plus important en tout cas que dans la religion officielle. Dans la République, on trouve un exemple de cultes à mystères qui concerne les cérémonies destinées à prémunir contre les fléaux : « Ils produisent

Page 322 "l’Averne"  : Orphée ne revient pas par le même chemin. Le lac Averne, aux environs de Cumes (près de Naples), était voisin d’une autre entrée des Enfers. C’est par là qu’y pénètrent Énée et la Sibylle, au chant VI de l’Énéide de Virgile. "celui qui vit… ; […] Olénos… Léthéa"  : Allusions à des légendes inconnues. Le mont Ida est proche de la ville de Troie. "le péager"  : Le nocher

salvar dift, in o QUID il mi altresi fazet. Et ab Ludher nul plaid NUNQUAM prindrai, qui meon vol cist meon fradre Karle IN DAMNO SIT. 1.1. hagiographie Premier texte littéraire: 881 (Valenciennes): La Cantilène de sainte Eulalie: «séquence» = chant d'église; 14 distiques assonancés: 4 8 12 16 20 24 28 Buona pulcella fut Eulalia Bel avret corps, bellezour ANIMA. Voldrent la veintre li Deo inimi, Voldrent la faire diaule servir. Elle non eskoltet les mals conselliers

« blanchissant ») à la rime accentuent le dynamisme de l’image. Avant même de procéder à la description de la bouche, le poète réitère ses doutes à l’égard du travail de Janet : Helas ! Janet, pour bien peindre sa bouche, A peine Homere en ses vers te diroit Quel vermillon egaler la pourroit : Car pour la peindre ainsi qu’elle merite, Peindre il faudroit celle d’une Charite. (v. 82-86) Ronsard en arrive à remettre en cause l’un des attributs essentiels du portraitiste

(le début jusqu’à 2’10) : http://www.ina.fr/video/I00016123 Séance 2 : La fabrication de l’objet : qui, de l’homme et de l’objet, est le maître ? Supports : - Gabriel Camps Introduction à la préhistoire, Librairie Académique Perrin, 1982. Homère Iliade, XVIII, 478-617, « Le Bouclier d’Achille », Traduction de Paul Mazon. Les Belles Lettres, 19371938. - Adam Smith, Recherches sur la nature et les causes de la richesse des nations, (1776). - Arnaud Parienty, Alternatives Economiques n° 238 - juillet

doux fruit dans des paniers tressés. Et, au milieu d'eux, un jeune garçon faisait d'agréable musique sur une viole aux sons clairs, et chantait, sur cet accompagnement, un doux chant, d'une voix délicate, tandis que les autres agitaient leurs pieds en cadence avec la musique et le chant... » (Homère, Iliade, chant XVIII). Cned – 7FR10CTPA0513 13/13