Homère Mémoire Et Oublie

intérêt pour la République, notre fin étant de réfléchir sur le monde politique athénien, ses représentations ou ses interprétations. Nous esquisserons quelques chemins, des frontières et des lointains. Nous tenterons de dire quelques lieux d’une mémoire réelle ou non. L’effet de contre-jour est souhaité. 1. À ce sujet lire Pierre Vidal-Naquet, La Société platonicienne des dialogues et Platon, l’histoire et les historiens, in La Démocratie grecque vue d’ailleurs, Histoires Flammarion, 1990.

réécriture parodique de la guerre de Troie... 1. La réécriture est fréquente au XVIIème siècle : depuis la Renaissance, les auteurs s'inspirent des mythes grecs pour les réécritures → ici Ésope. 2. Métaphore filée de la guerre de Troie racontée par Homère dans L'Iliade. 3. L'intertextualité commence au vers 3 dés le premier hémistiche : « Amour tu perdis Troie ». 4. Références à Hélène de Troie au vers 9 : elle est l'objet de la guerre. 5. Référence au Xanthe au vers 5 = fleuve qui coule près de

serait préférable d’utiliser le terme de « récriture » avec un seul « é » pour désigner des transformations qui, même quand elles s’apparentent à celles de la réécriture génétique, en sont pourtant par essence différentes. En effet, il ne faut pas oublier que les avant-textes n’ont rien de commun, sociologiquement parlant, avec les livres publiés21. Le seul, l’authentique contact du lecteur ordinaire avec l’œuvre d’art littéraire se fait à travers le livre publié ; les manuscrits, eux ne sont livrés

traducteurs du dix-septième siècle ; elle a été portée 248 COMMENT ON DEVIENT ECRIVAIN Au temps par ceux du nôtre jusqu'à l'exagération. de Louis XIV, on habillait les auteurs anciens à la française... De nos jours, on s'applique à conserver à Homère la barbarie de son époque, à Eschyle l'énergie sauvage de son style, aux historiens la valeur exaote de leurs termes militaires et administratifs ; et parfois, à force de traduire le latin par le latin et le grec par le grec, on fait une version inintelligible

ruinées ! Ah ! de penser aussi, Lorsque nous revenons ainsi Par des sentes de fleurs fanées, À nos jeunes années. Lorsque nous nous sentons névrosés et vieillis, Froissés, maltraités et sans armes, Moroses et vieillis, Et que, surnageant aux oublis, S’éternise avec ses charmes Notre jeunesses en larmes ! La fuite de l'enfance   Par les jardins anciens foulant la paix des cistes, Nous revenons errer, comme deux spectres tristes, Au seuil immaculé de la Villa d'antan. Gagnons les bords

l’égalent pas à une divinité ; nous ne parlons pas d’un tyran, mais d’un citoyen ; nous ne parlons pas d’un maître, mais d’un père. Il se croit l’un de nous, et rien ne le distingue et ne le relève autant que de se confondre avec nous, et de ne pas oublier qu’il est homme, comme il n’oublie pas qu’il commande à des hommes. Comprenons donc notre bonheur ; et, par la manière d’en user, montrons que nous en sommes dignes. Gardons sans cesse à l’esprit combien il serait odieux de montrer plus d’obéissance

pour l'essentiel), l'analyse thématique et stylistique comme axes exclusifs d'interrogation de l'œuvre littéraire, un retour aux courants littéraires (toutes les œuvres étudiées doivent en dépendre), l'abandon de la littérature universelle (adieu Homère, Dante, Dostoïevski, Virgile, Cervantes, Hemingway), la mise en perspective (en berne ?) de la littérature québécoise, à évaluer à l'aune de la littérature française, l'abandon de la pratique théâtrale (c'est 23 000 entrées au théâtre, près de 50%

veut comprendre et juger par lui-même et revendique le droit au libre examen des textes qu'on doit débarrasser de tous les commentaires dont la tradition médiévale les avait recouverts. S’opposant au modèle médiéval fondé sur la répétition et la mémoire, la pédagogie humaniste vise à développer chez l’enfant ses tendances naturelles positives et à sa formation intellectuelle et morale à travers l'acquisition de la culture. Cette pédagogie, que revendiquent Erasme (humaniste hollandais 1469-1536)

échapper à la vengeance de la jeune fille. Don Sanche espère, en affrontant Rodrigue, gagner l’amour de Chimène, dont il est lui-même amoureux. Celle-ci attend la justice du roi. Malgré sa colère et son souci de l’honneur, elle ne peut toutefois pas oublier les sentiments amoureux que Rodrigue lui inspire. Elle craint de le punir autant qu’elle le désire. Rodrigue se présente à elle et lui tend son épée, pour la pousser à le tuer. Il lui offre ainsi l’occasion de se venger. Elle refuse et lui demande

point de départ avec une écriture plus seulement administrative, mais littéraire. Elle va assez rapidement être une écriture philosophique. On s’en sert pour conserver la mémoire de la réflexion, de la pensée. Avec Homère va commencer le processus d’accumulation d’une mémoire collective, de connaissances. Paragraphe 1 : Homère. Il est l’auteur de l’Iliade et de l’Odyssée. L’une raconte la guerre de Troie, l’autre le retour chez lui d’un des héros de la guerre : Ulysse. L’Iliade raconte un combat