Hoplite

dans la grave crise de la cité grecque et les mutations propres à Athènes : Paupérisation rurale [modifier] {draw:a} {draw:a} Révolution hoplitique : émergence d'une petite bourgeoisie [modifier] {draw:a} {draw:a} Gravure d'un hoplite D'autre part, corrélativement à l'appauvrissement des masses paysannes, émerge une nouvelle classe de sujets aisés, faite de commerçants et d'artisans (notamment potiers à Athènes). Ceux-ci sont dorénavant suffisamment riches pour s’acheter des

est légitimé. Le médisme (c'est à dire se ranger du côté des Perses) est présenté par Hérodote comme une maladie. Salamine est la victoire des rameurs, elle démontre la puissance maritime d'Athènes (thalassocratie). Marathon est la victoire des hoplites, des fantassins. Sur le plan imaginaire, l'image du Perse, barbare et ennemi se forme. A l'opposé l'image de l'identité grecque, Athénienne apparaît.

c'est-à-dire qu'il doit défendre la cité, pour cela le citoyen se prépare de 18 à 20 ans comme éphèbe, Athènes n'étant pas une cité militaire comme Spartes demandait à ses citoyens de faire ce service militaire. Les citoyens riches devenaient plutôt hoplites et les moins favorisés étaient plutôt des rameurs sur leurs trières. Finalement son rôle est également religieux, en effet la religion à Athènes n'était pas uniquement une affaire privée mais plutôt une affaire publique et même politique, c'est

Il ne pouvait donc pas puisque c’est contre ses principes, car ses idées pourraient toujours changer grâce au doute qu’il a de toute chose. Socrate n’est jamais vraiment sorti d’Athènes. Il est sorti que trois fois et c’est parce qu’il était hoplite. En -423, il passe au travers des ruées d’Aristophane puis après le début des calomnies. Ainsi qu’en -420, l’oracle de Delphes. Ensuite, en -416, il s’est marié avec Xanthippe puisqu’elle avait un caractère considérable et que s’a allait l’endurcir

peut posséder une terre mais ne peut pas être vendu comme un esclave. Pour les citoyens les plus pauvres, Périclès créé le misthos pour leur permettre de participer à la vie politique. Lle citoyen doit se battre pour sa cité, la mojorité est des hoplites mais ils doivent payer leurs matériels, les plus pauvres deviennent rameurs sur des trières ce qui pose le problème du prestige militaire. Le citoyen doit participer aux fêtes religieuses (les Panathénées). Au cours de ces fêtes, il participe aux

chiffres leurs donnent un net avantage car ils disposent de quelques 30 000 hoplites et d’une cavalerie puissante grâce à son alliance avec la Béotie. Cette avantage Périclès en a conscience et en parle aux lignes 10 et 11 « Ne nous laissons pas émouvoir par le dommage subi, au point de livrer bataille sur terre aux forces péloponnésiennes » . Militairement Athènes a une force terrestre limitée, composée de 13 000 Hoplites ce qui est relativement peu. Elle ne dispose pas d’une armée permanente.

À Athènes, chaque citoyen ayant accompli son devoir militaire peut assister aux séances de l’assemblée et, après avoir atteint l’âge de trente ans, accéder aux différentes magistratures. C’est l’éphébie. La plupart des citoyens athéniens sont hoplites, soldats d’infanterie lourdement armé, et appartiennent à l’un des 139 dèmes répartis en 10 tribus. Les devoirs des citoyens semblent les mêmes : faire son service, participer à la vie religieuse et aux dépenses de la cité pour les plus riches

étaient sur bord des bateaux. -La puissance militaire de la cité effraye les ennemis(sauf peut-être l’armée de Sparte). En cas de besoin, elle peut réunir 10000 chars de combat ave leur équipage, 20 000 cavaliers et 800000 soldats. Il y a aussi des hoplites, des fantassins, des archers, des fondeurs et des lanceurs de javelot. LE SACRIFICE DU TAUREAU SACRÉ -Dix rois régnaient sur l’île de l’Atlantide! Ils se réunissaient tous les 5 ou 6 ans dans le temple de Poséidon pour s’entretenir des affaires

être propriétaire d'une terre ou d'une maison, o contracter un mariage légitime o exercer une prêtrise. - Chaque citoyen possède des devoirs : o la défense de sa cité : selon sa fortune, il combattra comme cavalier (citoyens riches), comme Hoplite (citoyens aisés) ou bien comme fantassin léger, rameur (citoyens pauvres)... o il se doit également de participer à la vie politique de sa cité • participer aux séances de l'assemblée (Ecclésia) • exercer les charges publiques qui lui reviennent

expression très démonstrative de la politique en vigueur dans la ville d’Athènes. La démocratie dans la ville d’Athènes va prendre vie à cause des luttes sociales qui avaient rage au sixième siècle avant notre ère. À cette époque, les marchands et les hoplites réclamaient de nouvelles lois et voulait faire partit du pouvoir décisionnel qui était monopolisé par les aristocrates. Ces deux classes disputaient âprement le pouvoir à ces derniers à cause du rôle indispensable qu’elles assumaient dans la société