Hoplite

mode de colonisation constitue une clérouquie (en grec κληρουχία) et comporte une triple fonction. C’est un moyen de réduire la population d’Athènes, de permettre aux plus pauvres de devenir propriétaires, donc par la même occasion il deviennent des hoplites, et ainsi renforcer la puissance militaire de la cité mère. Ces colonies sont aussi importantes pour l’économie et les échanges. C’est, de plus, un moyen militaire de contrôler les populations locales. Ce sont les objectifs visés par Périclès. Les

a,e, ai ou ei + augment = h - au ou eu + augment = hu ou plus souvent eu - o + augment = w - oi + augment = w| - i + augment = i - u + augment = u Exemples : a)/gw (mener, conduire) a pour imparfait h)/gon o(pli/zw (servir comme fantassin, comme hoplite) a pour imparfait w(pli/zon u(bri/zw (faire preuve d’orgueil, de démesure) a pour imparfait u(bri/zon Imparfait e)-lu/-on e)-lu/-ej e)-lu/-e e)-lu/-omen e)-lu/-ete e)-lu/-on Lorsqu’on a affaire à un verbe composé (préverbe + verbe), l’augment se

devoir millitaire : Tout citoyen à partir de 2àans doit participer aux opérations militaires et fuir le combat est considéré comm un crime.Ils doivent fournir leur équipement : les plus riches sont dans la cavalerie; les classes moyennes deviennent hoplites et les plus pauvres sont fantassins légers ou rameurs. Le devoir religieux : Les Athéniens sont polythéiste mais adorent Athéna, la protectrice de la cité. Les citoyens sont persuadés que leu sort dépend de la volonté des Dieux et ils ont donc

Athènes). • Quels sont les droits et les devoirs du citoyen? Des droits: le droit de vote, d'être magistrat ( selon la classe), de posséder des terres. Des devoirs : défendre la cité (le citoyen est d’abord un citoyen-soldat), comme cavalier, hoplite ou rameur ; mais aussi participer financièrement a la défense de la cité. Financer selon ses moyens les constructions et les fêtes, les spectacles (liturgies). Participer à la vie culturelle et religieuse de la cité. Mais on peut être privé de

texte extrait de Contre Leocrates . Il presente les droits des citoyens => premier droit : defendre son pays Puis pendants 2 ans ils font l'Euphebie = service militaire . Les riches => cavaliers (moyen de s'acheter un cheval) Les moins riches => Hoplites (fantassins) Pauvres=> rameurs   Ils s'engagent a defendre la democratie avant tout , contre les ennemis de l'interieur de de l'exterieur .(renversement de la democratie) Citoyennete armee et democratie .   II/ Principes et fonctionnement du régime

aussi des devoirs fiscaux et militaires envers la cité. Or, la guerre et l'économie ont une influence sur la politique à partir du VIIe siècle : - le commerce des produits d'artisanat enrichit une élite non-aristocratique ; - la phalange des hoplites, à l'armement uniforme, est égalitaire. D'où une longue évolution, les Athéniens hésitant entre plusieurs régimes politiques Monarchie : gouvernement d'un seul Tyrannie : gouvernement d'un tyran Aristocratie : gouvernement des meilleurs

la cité, ils sont prêts à donner leur vie pour la cité, ils en font le serment, formation militaire (l’éphébie). Ils financent l’armement, leur équipement. Le modèle du soldat citoyen c’est l’hoplite : curasse, bouclier, casque, lance. Pour être hoplite il faut être capable de payer l’ensemble de l’équipement (cher). L’hoplite est le modèle de solidarité, protège son voisin avec le bouclier. Les citoyens n’ayant pas les moyens sont chargés d’aller ramer sur les trières. Les plus riches ont la possibilité

orphelins, les mutilés). Depuis Périclés, le citoyen touche une indemnité journalière, s'il est appelé à une charge publique. L’éphèbe est le service militaire obligatoire. Les citoyens riches sont chevaliers. Les citoyens des classes moyennes sont hoplites (soldat grec à pied et bien équipé). Les citoyens les plus pauvres sont rameurs ou fantasins légers. Les citoyens riches assurent un certain nombre de dépense public (liturgies) comme les équipements des navires (trières), l'entretien d'un chœur

une sorte de révolution démocratique. Mais celle ci n’a pas aboutit à l’établissement d’un régime stable puisque d’après d’Hérodote, Polycrate, avec ses frères Pantagnotos et Syloson, n’eut aucune peine à s’emparer de la tyrannie avec seulement 15 hoplites lors d’un festival en l’honneur d’Héra. C’est donc contre le dèmos que Polycrate se serait emparé de la tyrannie vers 538 avant JC. Cependant, pour s’imposer comme tyran absolu il va assassiner son premier frère et contraindre le second à l’exil

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