Hoplite

sans mélancolie les rites tant de fois séculaires. J'ai rencontré un poète lyrique qui m'a récité ses vers, qu'il croit immortels; et, pendant ce temps, des cavaliers passaient sur la chaussée, portant un casque, le casque des légionnaires et des hoplites, le casque en bronze clair des guerriers homériques, d'où pendait encore, pour terrifier l'ennemi, la crinière mouvante qui effraya l'enfant Astyanax dans les bras de sa nourrice à la belle ceinture. Ces cavaliers étaient des gardes républicains

fois interne à la cité et extérieur, sous la forme de la guerre; celle-ci a d’abord des aspects rituels et sert d’épreuves aux groupes de jeunes gens; mais, en d’autres circonstances, elle engage le destin de toute une communauté Nul doute que les hoplites ( fantassin fortement armé dans l'Antiquité grecque) recrutés, pour une part au moins, parmi les paysans aisés, aient joué un rôle déterminant dans l’élargissement du cadre civique et dans le développement d’un idéal égalitaire. La date la plus ancienne

produire la fortune du citoyen. Les 4 catégories étaient : i) Les thètes qui étaient les travailleurs les plus pauvres ii) Les zeugitaï (Les Zeugites). Qui possédaient des terres leur permettant de produire 200 mesures de produits. Il formaient les hoplites. iii) Les Hippeis. Ils pouvaient produire 300 mesures de produits. Ils étaient les cavaliers de l’armée. iv) Les pentakosiomedimnoi (les pentacosiomédimnes) Ils pouvaient produire 500 mesures de produit. 6 Analyse des théories politiques

commerciaux. Cela fait émerger une nouvelle classe sociale urbaine relativement aisée (potiers et armateurs). Ils commencent à réclamer une part du pouvoir politique. Dans la plupart des cités grecques, si on était assez riche on pouvait acheter un hoplite pour équiper l’armée (fantassin des armées grecques). La plupart des cités grecques vont essayer de trouver des solutions à ces 2 problèmes. Athènes va réaliser des réformes institutionnelles avec l’aide de Solon, un bon législateur, ancien archonte

plus de quarante ans, les trois citoyens qu’ils jugent les plus honorables et les mieux faits pour prendre soin des éphèbes, qui commencent leur formation à dix-huit ans. Avec des professionnels spécialisés, les éphèbes apprennent à combattre comme hoplites (fantassins de l’infanterie lourde), à tirer de l’arc, à lancer le javelot, à manœuvrer la catapulte; ils recevaient quatre oboles par jour et prenaient leurs repas en commun (par tribu). « La seconde année, ils reçoivent de l’Etat un bouclier

pas seulement politique, elle ne se réduit pas à la participation aux affaires de la cité, elle comporte aussi certaines obligations militaires et religieuses. Hoplite Fantassin, soldat combattant à terre En revanche, si le citoyen n’a pas de fortune, il doit quand même participer à la guerre, mais au lieu d'être hoplite ou cavalier, il sera rameur sur les trières. De toute façon, on ne devient soldat qu'après l'âge de 20 ans. Il doit durant 2 ans effectuer un service militaire : l'éphébie

dominent. Pour être un fantassin lourd, il faut un équipement complet. Or, c’est le combattant qui paye l’équipement. En d’autres termes, plus je suis riche, mieux je suis équipé. Les plus riches vont être cavaliers. Les « moins » riches vont être Hoplites. A mesure qu’on va avoir des phalanges mieux organisées, que le prix va baisser, on va voir servir à l’armée non plus simplement les eupatrides mais la bourgeoisie, la partie supérieure de la classe moyenne. De même, le pouvoir va s’élargir dans

Platon Événements politiques et militaires 446 : Paix dite « de Trente Ans », qui durera quinze ans (446-431). 441-429 : Socrate semble avoir des liens avec l'entourage de Périclès (avec Aspasie, Alcibiade, Axiochos, Callias) 430 : Hoplite à Samos. 429 : Socrate sauve la vie d'Alcibiade à la bataille de Potidée. 428-427 : Naissance de Platon. 423 : Les tophane. À Socrate se Xanthippe trois fils. Nuées d'Arisun âge mûr, marie avec dont il aura 414 : Socrate sauve la

vraie vie», alors qu’il n’en est rien. De même, l’art est dénoncé : «Le beau est un déhanchement aphrodisiaque pire que la danse du ventre. […] Qui transformera tous ces musées en casernes, tous ces trombones en tromblons, tous ces bucoliques en hoplites?» (page 276) - «Qu’appelle-t-on ‘’beau’’ sinon ce qui produit de l’angoisse?» (page 289) demande Bérénice. Mais, autre contradiction, elle se donne ailleurs comme but : «Étreindre le beau dans toi et dans ta vie comme Tarcisius étreignait son ciboire

et à la perspective politique garantit une guerre qui n’est pas un pur déchaînement de barbarie; Eschyle, qui anticipe la stratégie des offensives éclair de Clausewitz, nous dépeint le «modèle occidental de la guerre» (Victor David Hanson), où les hoplites mènent essentiellement une guerre d’embuscade; Barbusse décrit un conflit qui est le sommet de la technologie humaine par la puissance de feu qu’il mobilise, même s’il souligne que cet accomplissement de la raison humaine se retourne contre les humains