Hôtel-Dieu

Chapitre XVIII, ce qu’ils virent dans le pays d’Eldorado Voltaire, est un philosophe des Lumières et sans doute un des plus célèbre et un des plus populaire en raison de ses contes philosophiques. Ainsi, lorsqu’il écrit Candide en 1759, trois ans après un terrible tremblement de terre qui a ravagé la ville de Lisbonne, il exprime son point de vue au sujet de l’optimisme, un mouvement contre lequel il se bat. Pour ce faire, l’auteur met en scène un héros, Candide, qui découvre toutes les formes

des péchés. Il est l`image du Dieu invisible, le premier-né de toute la création. Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles, trônes, dignités, dominations, autorités. Tout a été créé par lui et pour lui. Il est avant toutes choses, et toutes choses subsistent en lui. Il est la tête du corps de l`Église; il est le commencement, le premier-né d`entre les morts, afin d`être en tout le premier. Car Dieu a voulu que toute plénitude

considère la mort comme un changement de forme et d’état, un changement de vie, le phénomène perd de son terrible caractère. Jésus ne disait-il pas : “Je vous le dis, en vérité, à moins de naître une seconde fois, nul ne pourra entrer dans le royaume de Dieu.” La mort n’est qu’un changement d’état, une évolution d’un plan inférieur à un plan supérieur moins limité. La mort n’est pas une sanction, c’est un pas à franchir, une porte qui s’ouvre, une nouvelle espérance qui s’allume. La mort dans l’âge d’or

Introduction à la lecture de René Guénon En réponse à une personne qui le pressait de questions sur sa vie, René Guénon répondit un jour : « la personnalité de René Guénon ne nous intéresse pas... » Parvenir à un tel stade de détachement par rapport à ce que nous avons la faiblesse d’imaginer essentiel pour nous, n'est-ce pas ce dont peut rêver tout maçon engagé dans une quête pour laquelle la maîtrise des passions et de l'ego est la première condition de réussite ? N'est-ce pas, par là, comprendre

remonter l'échelle de cette dégénérescence et ce par paliers successifs. On parle alors d'évolution ou d'ascension. Le salut réside dans la connaissance de notre véritable identité. En effet, pour la gnose, l'homme est divin, et donc illimité comme Dieu: "Chacun de nous, en vérité, est une idée du Grand Goéland, une image illimitée de la liberté... Le vol de précision n'est qu'un pas de plus franchi dans l'expression de notre vraie nature. Tout ce qui nous limite, nous devons l'éliminer. C'est le

Bien Aimé Bonjour. Je me réjouis énormément de votre réponse .Que Dieu vous bénisses énormément. Aujourd'hui même j'ai eu une conversation amicale avec mon DOCTEUR, sur mon projet de Donation, et j'avoue que cela lui a beaucoup plus. Je veux vous dire mes remerciements pour votre disponibilité confirmée. Je loue également l'éternel car il a exaucé ma prière en votre faveur. J'ai le coeur serré, les larmes au bord des yeux en vous écrivant. Mais je me demande parfois, Faut-il absolument

Miséricorde Jésus, conscient de mon néant et ma grandeur divine, je me jette à tes pieds pour te remercié des nombreuses grâces que tu m’as accordé, particulièrement celle de m’avoir délivré, par la vertu de ton précieux sang, du pouvoir néfaste de Satan. En présence de la vierge Marie, ma Mère, de Saint Ange-gardien, de mes Saints Patrons et de toute la cour céleste, je me consacre librement et d’un cœur sincère à ton Sang précieux, ô Jésus au moyen duquel tu as sauvé le monde du péché, de la mort

Non à notre salut s'il a coûté du sang ; Puisque l'Amour ne peut nous dérober ce crime, Tout en l'enveloppant d'un voile séducteur, Malgré son dévouement, Non ! même à la Victime, Et Non par-dessus tout au Sacrificateur ! Qu'importe qu'il soit Dieu si son oeuvre est impie ? Quoi ! c'est son propre fils qu'il a crucifié ? Il pouvait pardonner, mais il veut qu'on expie ; Il immole, et cela s'appelle avoir pitié ! Pascal, à ce bourreau, toi, tu disais : " Mon Père. " Son odieux forfait ne

Michel Leiris, Le grand jeu de Francis Bacon Dès le deuxième des entretiens dans lesquels, dialoguant avec son ami David Sylvester, il s'explique cartes sur table sur sa vie et sur son art —tels qu'il les voyait entre 1962 et 1975, précision nécessaire, cet art pas plus que cette vie n'ayant encore bouclé sa boucle et l'intéressé n'étant pas de ces gens qui s'endorment sur une vérité qu'ils croient détenir une fois pour toutes —, Francis Bacon donne, il me semble, le mot-clé qui permet de situer

l’ensemble de pratiques constituant le rapport de l'homme avec la divinité. A la suite de cette brève définition nous pouvons nous poser les questions suivantes : La religion est-elle nécessaire à l'homme ? L'homme pourrait-il s'en passer ? Croire en Dieu est-il un besoin fondamental, c'est-à-dire à une nécessité existentielle ? La notion de religion désigne l'ensemble des rites et croyances associés à une notion de divinité ou de réalité transcendante. Nous verrons dans un premier moment que pour