Humanisme Au 19ème

temps qui ronge). On peut également rapprocher ce passage de la métamorphose de kafka. Il s'agit d'un homme ancré dans son temps qui soutient un point de vue critique: idéologue porteur d'une idée qui lui est propre cf « l'homme intelligent du 19eme siècle »( page13) mais qui sous entend le mot de l'auteur on parle alors de bivocalisme, parodie: de la rage de dent avec un mélange comico-sérieux, critique superstition + médecine. orgueil tout à fait admis par le personnage. Allusion au sous-sol

est l’être suprême. Les philosophes, comme Sartre, vont parler de Condition Humaine pour parler de l’ensemble des choses qui s’imposent à l’homme et de la façon dont les hommes les prennent en charge. (Texte de Sartre « l’existentialisme est un humanisme ») Il n’y a pas d’essence de l’homme qui préexiste. Néanmoins Sartre soutient que l’on peut être existentialiste et avoir le souci de réaliser l’humanité. II - PLUTOT PARLER DE LA CULTURE A] PARLER DE LA NATURE COMME UNIVERSELLEMENT PRESENT

l'Etat qui produit le droit, en vérité, c'est la loi. La loi non conçue comme une boussole chez les anciens mais comme un instrument coercitif de l'Etat. Cette conception s'est affirmée via l'essort du capitalisme mais elle a abouti à un désastre au 19ème siècle car l'Etat était en main des puissances de l'argent. Ce désastre sociale a enfanté le stalinisme, le fachisme. A partir des années 1945, chez les pères fondateurs de l'Europe (Shumann..) on s'est mis à reparler du droit naturel et on a alors

patrickdandrey.com. (onglet “sorbonne”) M. Milad DOUEIHI courriel : Miladus@gmail.com Humanisme et Humanités numériques Cultures numériques, Humanités numériques: histoires, épistémologies et effets de la numérisation. Éditions numériques, culture de l’imprimé et du livre et cultures numériques, pratqiues lettrées et savantes à l’ère numérique. Mutations de l’écrit et du Document à l’ère numérique. Éthique et humanisme numérique. M. Gérard FERREYROLLES courriel : gerard.ferreyrolles@wanadoo.fr

l’arrivée de Christophe Colomb aux Bahamas (1492) correspond au début de l’époque moderne Altérité : c’est le rapport à autrui, c-à-d ma rencontre avec l’étranger et le sentiment que je retire de ma différence (de culture, de langue, d’idées…) Humanisme : philosophie qui met l’homme et ses valeurs au-dessus de tout – mouvement intellectuel de la Renaissance. * Pic de la Mirandole : philosophe humaniste italien * Erasme : théologien et humaniste néerlandais * Rabelais : Médecin et écrivain

Objet d'étude: La poésie du 19eme et 21eme siecle Séquence 1: ‘‘ Les Fleurs du Ma l’’ de Baudelaire Lecture linéaire 1: “intérieure” du recueil Les ContemplationsAuteur: Victor HugoDate: septembre 1841Introduction: “Je vais vous présenter une lecture

aux autres catégories. B- Le 19ème et les règles scientifiques On va travailler à partir de document. On s’intéresse à tous les hommes, surtout avec le célèbre historien Michelet. Puis Langlois et Seignobos : la méthode historique française pour savoir si un document historique est authentique avec critique interne et externe. La critique interne: regarder si document original. Externe : étudier le langage pour voir les intentions de l’auteur. A partir du 19ème siècle l’histoire est considérée

discussion permet de réinvestir les renseignements collectés sur l'auteur : méthode de travail, sujets de prédilection….. La séance s'achève sur un peu d'histoire littéraire qui permet de situer l'auteur dans son époque : Les mouvements littéraires au 19ème siècle : romantisme ; réalisme ; naturalisme. Ces points seront traités en fonction des trouvailles des élèves lors de leur recherche préliminaire sur l'auteur et son œuvre. Ils feront ensuite des hypothèses de lecture sur la nouvelle: sa visée ?

dit précédemment, que l’on observe la genèse des idées de l’éducation populaire. Les idéaux républicains ont effectivement fortement inspiré la construction du mouvement de l’éducation populaire ainsi que celui de l’instruction publique. Jusqu’au 19ème siècle, ces mouvements sont fortement liés. Les défenseurs d’une éducation populaire émancipatrice sont, pour la plupart, les républicains porteurs et promoteurs 5 6 MIGNON, Jean-Marie. Le métier d’animateur. Paris, La découverte, 2005. CASTRO

livre des Rois, l’idée d’une vérité persécutée n’est-elle pas l’unique modalité de la transcendance » Levinas, Entre nous. [transcendance du vrai]. 92. « Non, il porte l’entière responsabilité du déchiffrement » Sartre, L’existentialisme est un humanisme. 93. « »La vérité n’est pas une monnaie frappée qui, telle quelle, est prête à être dépensée et encaissée » Hegel, La phénoménologie de l’esprit. 94. « La vérité vous rendra libre » Evangile selon saint Jean (8, 32). 95. « La nature parle le langage