Humanisme Au 19ème

 Français : LITTÉRATURE Intro : Au 19ème siècle, c’est l’épanouissement du roman.Le genre dominant est la pésie. Genre : ROMAN pièce de théatre, ESSAIS Type : informatif, argumentatif, narratif, descriptif, injonctif (ordre) La POÉSIE: Baudelaire annonce le symbolisme (symbole pour traduire le surréalisme, ses sentiments). C’est le 1er poète qui a écrit en vers impair (3 poèmes), et il a aussi mis des personnifications. Écrire en prose : texte continu

propre système. Avec la mondialisation, le désir de se rattacher émerge. La société voit son émergence au commerce et à la diffusion de l’activité marchande. L’on arrive alors au 18ème siècle, la bourgeoisie prend son importance au capitalisme. Au 19ème siècle nait la discipline sociologie, héritière des lumières. Montesquieu et les autres philosophes prônent l’émergence des individus. Tous ont leurs importances et ont droit au bonheur (émancipation de l’individu). On quitte la sphère de la communauté

(retour à l’Antiquité, on parle de deuxième naissance). Alors que le Moyen Age montant a été considéré comme une période sans grande valeur. Cette vision s’est maintenue du 16ème jusqu’à la fin du 18ème siècle. Alors qu’on a vu en revanche au 19ème siècle, en particulier l’époque des romantiques, le Moyen Age réhabilité : On peut songer au plus grand des poètes romantiques (Hugo, Notre dame de Paris, 1831) ou au grand historien, Jules Michelet (l’un des plus grands historiens français), dont

d’élèves, voire d’autres cours selon le nombre d’heures disponibles (le sens dans l’entreprise, le sens au cinéma…) Bibliographie : . Martin Heidegger, Chemins qui ne mènent nulle part. Jean-Paul Sartre, L’existentialisme est un humanisme. C. G. Jung, Psychologie de l’inconscient. Albert Camus, Le mythe de Sisyphe. Gilles Lipovetski, L’ère du vide. Michel Maffesoli, La part du Diable. Jean-Luc Berlet, La cinquième Cavalière.

car elle ne permet pas de refonder le principe d’une vraie communauté internationale humaniste contre ses possibles dérives utilitaristes. Or l’idée de communauté internationale peut continuer à jouer un rôle fondamental dans la re-fondation d’un humanisme juridique au niveau international en tenant 43 Sur l’intérêt et les limites de ce retour à Kant, v. J. Lenoble et A. Berten, Dire la norme. Droit, politique et énonciation, Paris, LGDJ, 1990. 44 J. Lenoble et A. Berten, op.cit, p. 9. 45 D. Kennedy

mm contradictoire va être véritablement utilisé à partir 16ème siècle. La renaissance, et ce mouvement partout en Europe, trouvent ses fondements dans l'antique gréco-romaine. Sparte modèle des révolutionnaire, Athènes est celui des démocratie du 19ème/ 20ème. Section 2: Les « barbares » Sont considéré comme non civilisé, donc comme barbare, toute les tribut et territoire qui ne sont pas sous l'emprise romaine. Paragraphe 1 : De la Scandinavie à la méditerranée L'Europe du 1er millénaire

absurdité : l’homme ne peut pas avoir de droits qui notamment s’auto proclameraient, l’homme a seulement des devoirs envers Dieu. « La révolution qui vient mettre l’homme à la place de Dieu est véritablement satanique ». -Il refuse rationalisme et humanisme = démolit prétention universaliste. L’homme « universel » « je ne l’ai jamais rencontré », « seule existe des hommes inscrits dans une histoire, une culture, une expérience, une tradition ». 2- Louis de Bonald (1754-1840). -Associé à la

compréhension des choses, ainsi que les valeurs que l’on intériorise. Question de la transversalité. Comprendre le sens des activités de l’homme ou se comprendre en tant qu’homme suppose le regard transversal. Comment concilier compétence et humanisme ? Peut-on manager les hommes comme on manage les choses ? Les sciences de gestion sont-elles des sciences neutres ? L’idée de cette compréhension de l’homme à travers une science passe à travers un savoir spécialisé, donc une discipline forcément

ces membres individuellement. 6. Ils sont née au 18ème s est se reunissent en petit groupe et chacun peut parler sur un pied d’egalité. Il se reetrouve au USA il y a une coresponsabilité, esprit de groupe Il y a une tolerance un pacifisme un humanisme ils sont a l’origine de l’ideologie qui va accompagner la naisssance de la dynamique de groupe c’est Toqueville qui en parle quand il dis que c’est au USA que sont sans arret en train de s’associer il constate que les americains ont le gout des

accepter le flou sur ces 2 questions. Du fait de cette double impossibilité, on refuse la problématisation de cette réflexion philosophique et donc on n’est pas rationnel. => On sombre dans une société de la peur avec l’émotion et le spectacle. Humanisme = avant les lumières. Peur de la nourriture => quick => Nourriture mondialisé => Responsable = local / international. On a peur d’une nourriture qui vient