Humanisme Au 19ème

signes et les couleurs sont superflus, sans intérêt pour la technique, sans utilité pure. Difficile surtout de comprendre les motivations des « artistes » et la signification des représentations. La science préhistorique est née en France à la fin du 19ème siècle et elle a évolué en proposant des interprétations différentes. La seule certitude que l’on ait est que ces représentations ne pas des manifestations artistiques pures. On propose alors une interprétation magique ou religieuse. Cet art est

en Egypte et a Mésopotamie. Les hittites se révèlent à l’histoire du droit, le droit hébraïque. Au premier millénaire se sont les droits grecs et romains qui se développent. Développement juridique également en Chine et en Inde. Depuis le 19ème siècle, deux éléments vont permettre de mieux connaitre le droit : les recherches archéologiques et la multiplication des travaux de traductions des documents juridiques. En conséquence, apparaissent le droit égyptien et les droits cunéiformes.

monstrueux et antisocial qui révolte la nature » : le sadisme semble donc d’emblée présenté une sorte de limite extrême, et une triple transgression, du point de vue de la morale, de la société et de la nature. C’est toutefois seulement à la fin du 19ème siècle qu’un médecin allemand, Krafft-Ebing va donner un statut scientifique au néologisme en faisant du sadisme une perversion sexuelle consistant à trouver sa jouissance dans la souffrance psychologique ou physique infligée à autrui. Toutefois, deux

modernité. THEMATIQUE DU COURS : • La modernité en question. • Positivisme et matérialisme sociologique • Idéalisme et vitalisme sociologique • Le holisme méthodologique • L’individualisme méthodologique • Le néo humanisme, Arendt, école de francfort… • Le néolibéralisme sociologique Rawls • L’essentialisme psychique Girard, Freud, Deleuze • L’antihumanisme Nietzsche • Le renouvellement de la démarche anthropologique : le fonctionnalisme et le structuralisme

indiquent ce que pouvait être l’atmosphère dans les entreprises au début de la Révolution industrielle. Nous en retiendrons qu’ils sont la trace du premier effort fait pour organiser et rationaliser le travail. Ils apparaissent en nombre au début du 19ème siècle et sont les premiers indices d’une activité managériale à l’aube de la Révolution industrielle. Depuis Michel Foucault, on a souvent rapproché ces règlements de ceux des écoles et hôpitaux. Ils se ressemblent effectivement beaucoup. Mais, plus

réellement quitté l’enfance. T. Anatrella (p167, 1999) : rejoint cette idée : « L’adolescence est un fait récent, jusqu’au 18ème siècle l’adolescent se confondait avec l’enfant. Il n’y avait pas de période d’adolescence au sens moderne du terme. » Le 19ème siècle est le siècle de l’enfance. Alors que les enfants étaient mêlés à la vie des adultes, ils sont désormais séparés et considérés pour eux mêmes. Progressivement, la famille s’est centrée autour de l’enfant pour donner naissance à la famille moderne

Contrats Nouvelle Embauche etc. Maintenant, on parle plutôt de discrimination dans le travail : syndicale, raciale, sexuelle... Peut-être faudra-t-il inventer un autre mot, qui nous renvoie au concept d'aliénation. L'exploitation est moins physique qu'au 19ème siècle, il y a eu des acquis considérables. Mais il y a toujours des gens exploités au bas de l'échelle, souvent des étrangers. Chez nous tous, Français et immigrés, il y a quelque chose de la servitude volontaire de La Boëtie. Ce sont des concepts

romaines des barbares (Hs, ce qu'on fait chez nous n'est pas ramassé en histoire mais c'est le travail en TD qui est ramassé. première partie, correction du travail, deuxième partie travail à faire en Td ramassé et noté). (le cours va du 5ème au 19ème s). (la période préliminaire portait sur la période antérieure au 5ème, pour voir que le droit à partir du 5ème s est héritier de 3 choses :roumaines, chrétienne et germanique). (dans certains livres, le moyen âge va du 5ème s au 15 ème s, mais en

d’énorme. (16/02) Chap. 3 : L’humanisme chrétien du début du 16ème. L’humanisme chrétien, Erasme et Thomas more. Développement du pacifisme. Ainsi qu’une réflexion sur le gouvernement des sages. Avec le droit de la pensée humaine. Cet humanisme chrétien va se baser sur la religion. A l’inverse de Machiavel qui pense la politique hors de la religion, ici certains auteurs la pensent avec certaines valeurs de la politique. Ils vont essayer de réfléchir le gouvernement, la politique, la façon

vérité. Celui qui élabore cette idéologie détermine des actions qui faudra mener, des objectifs qui faudra poursuivre. Le marxisme est une doctrine politique. Pourquoi étudier les IP ? L’époque ne s’y prête pas vraiment mais pourtant depuis la fin du 19ème, début du 20ème on a assisté à une véritable accélération de l’histoire ac une inflation des idéologies. Depuis quelques années, on dénonce la crise des idéologies, il n’y a plus d’explications globales du monde, elles ont toutes échouées comme le