Humanisme Et Reformes Religieuses

important de bien comprendre ce qu'est l'humanisme ainsi que ses principales caractéristiques. L'humanisme est un courant en vogue à la Renaissance : ses premiers partisans furent les linguistes qui tentaient de défendre la langue française. Les humanismes tentent tout d'abord de redonner à l'homme sa place qui lui revient, c'est-à-dire au milieu de tous les projets. Ils dénoncent donc le clergé trop autoritaire de l'époque qui tente par tous les moyens de placer Dieu au centre de l'univers. Pour

dialecte. Relecture de l'Antiquité Article détaillé : Humanisme de la Renaissance. Cet article ou cette section doit être recyclé. Une réorganisation et une clarification du contenu sont nécessaires. Discutez des points à améliorer en page de discussion. Portrait de Thomas More. Il est fréquent de dire que durant la Renaissance, on s'intéressa de nouveau à l'Antiquité, ce qui accompagna le mouvement intellectuel de l'« humanisme »7. En fait, l'Antiquité était loin d'être inconnue au

routes, archi (voute) 2/L'héritage médiéval -Christianisme : -diffus° en Eur en part au MA (relig° obligatoire de l'empire romain en 395) -« manteau d'églises »+ monastères, abbaye (de Fontevreau) -quadrillage de l'esp eur par les div° religieuses (paroisses, diocèses<pape) →un facteur d'unité à travers construct°, ordres monastiques (cistercien,clunique), ( mentalités (idée de salut, calendrier) →unité renforcée par 2épisodes: croisades + reconquista (lutte cntre musulm en Esp)

et démocratie à Athènes (5ème et 4ème siècle av. J.-C.) Introduction : Athènes est à ce moment-là une cité-Etat qui exerce la démocratie. Elle est gouvernée par l’ensemble des citoyens qui participe à la vie politique, militaire, judiciaire et religieuse. Mais toute la population n’est pas citoyenne. Qui est citoyen à Athènes ? Comment fonction la démocratie athénienne ? Comment les citoyens athéniens exercent-ils leurs droits politiques ? Quelles sont les limites de la citoyenneté athénienne 

anthropologiques de la barbarie pour en montrer la relative permanence à travers les siècles. Dans un deuxième temps, seront présentés les quelques antidotes culturels à la barbarie, remparts réels mais fragiles contre le retour de la barbarie. Humanisme et barbarie sont les deux faces du Janus moderne et l’ouvrage de Edgar Morin nous invite à penser la barbarie pour mieux pouvoir lui résister. 2) - Aux origines de la barbarie En anthropologue, E. Morin s’intéresse aux origines de la barbarie

Il désigne un professeur de grammaire et de rhétorique. Au XVIème, il désigne également un érudit qui étudie les langues antiques. Ce n’est qu’au XIXème que le terme d’humaniste désignera un penseur qui prend l’homme comme valeur suprême. Par humanisme, on entend une nouvelle conception de l’homme et de l’univers qui, en s’appuyant sur l’étude de l’antiquité gréco-latine, source de la culture occidentale, met l’homme au centre de ses préoccupations et tend vers un épanouissement de ses qualités

susciter « crainte et pitié » chez le spectateur (Aristote). La comédie : un genre très riche et vivant qui s'étend du XVIIe siècle à nos jours. Elle bénéficie d'une liberté de forme et de ton et a souvent pour objet la satire sociale, politique ou religieuse. Le drame : inventé par Diderot au XVIIIe siècle, il mêle les registres sérieux et légers en multipliant les intrigues sur des sujets de la vie quotidienne des spectateurs. C La représentation théâtrale La mise en scène peut influencer radicalement

celle(s) qui « rafraîchira(en)t» leurs connaissances en la matière. Les débats de la controverse ne peuvent avoir lieu que parce que les esprits du temps y sont préparés. Le développement de l’esprit humaniste et la montée en puissance de la Réforme mettent à mal la pensée médiévale qui assujettissait puissamment les hommes au clergé, seul détenteur de la « Vérité ». En faisant de l’Homme le centre de son univers, les humanistes permettent au débat sur sa nature véritable de s’installer. Ce faisant

Il est aussi question de « nouveaux horizons culturels », c’està-dire des changements intellectuels (avec la naissance de l’Humanisme), artistiques (avec l’épanouissement de la Renaissance) et religieux (avec l’apparition de la Réforme protestante et de la Contre-réforme catholique). Ils se produisent essentiellement au XVIème siècle. • Problématique : Pour autant, peut-on qualifier ces changements géographiques, artistiques et religieux de révolution culturelle pour l’Europe aux XVème et XVIème


   
   
   
   1. Préambule 
  : 
  qu’est-­‐ce 
  que 
  l’Humanisme 
  ? 
   
   
   1.1 L’étymologie 
   
   Quelle 
  est 
  l’origine 
  du 
  mot 
  « 
  Humanisme 
  » 
  ? 
  De 
  quelle 
  origine 
  serait 
  ce 
  mot 
  ? 
   
   
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