Humanisme Et Reformes Religieuses

|H(préf, XX), Hte(XVIàXX) | | |Traité politique, 1677 |GF | | | |Traité de la réforme de l'entendement, 1661 |GF, Fo, MN | | | |Correspondance, 1661-76 |GF |

Un humanisme social athée Jean-Paul Sartre et le christianisme II y a vingt ans, en plein nocturne de la guerre, paraissait, chez Gallimard, un gros livre de 724 pages. L'être et le néant, charte philosophique de l'existentialisme français. La même année, le public parisien était convié aux Mouches, où iï applaudissait des allusions voilées à l'occupant, mais aussi l'appel à la liberté en face de tout absolu. Récemment revenu de captivité, et alors professeur de Khâgne à Condorcet, l'auteur était

dans la modernité et dans la subjectivité 2.3-L’Aufklärung : les lumières de la Raison 2.3.1-L’esprit des Lumières : de la publicité de la raison chez Kant 2.3.2-La question de la connaissance : une nouvelle épistémologie 2.3.3- La question religieuse et le concept de sécularisation Bibliographie Objectifs généraux Ce cours est un survol historique et critique du développement de la pensée moderne du XVII au XVIIIème siècle. Nous y aborderons les concepts clés et les grandes questions de

la papauté, de Nicolas V à l’avènement d’Alexandre VI. — II. Le déclin des anciennes hérésies. — III. Les tentatives de réforme dans l’Église régulière et séculière. — IV. Le nouvel aspect de l’institution pontificale. — V. L’Empire au temps de Frédéric III de Habsbourg. — Bibliographie. Chapitre II. — La monarchie française après la guerre de Cent Ans. I. Les réformes de Charles VII. — II. Louis XI et les dernières coalitions féodales (1461-1473). — III. La lutte contre Charles le Téméraire

L’HERITAGE DE LA PENSEE GRECQUE ET LATINEI – Eléments de définition : qu’est-ce que l’Antiquité ? A) Une période historique · Repère temporel et géographique · Grande période rassemblée sous ce nom · Apparition de l’écriture en - 3 000 av. JC à la chute de l’Empire romain en 476 ap. JC · 2 zones géographiques : Grèce et Rome · L’Antiquité se « résume » à ces 2 zones fondamentales comme si le reste n’existait pas = vision occidentale limitée à la culture grecque et latine · L’héritage antique n’est

les libertés démocratiques, les droits de l'homme. Les civilisations, de fait, n'échappent pas à l'histoire universelle, à une histoire toujours plus mondiale. Même celles qui croient trouver momentanément refuge dans la tradition (culturelle ou religieuse) n'y pourront longtemps échapper, ni non plus éluder indéfiniment le dialogue fécond de la tradition et de la modernité. « Voilà le paradoxe : comment se moderniser, et retourner aux sources ? Comment réveiller une vieille culture endormie et entrer

rapport à la « voie droite » vers la « conversion » totale et la sublimation. Dans chacun de ces trois mondes, le poète rencontre des personnages mythologiques, historiques ou des contemporains : chacun symbolise une faute ou une vertu spécifique, religieuse ou politique. Le poète décrit avec minutie les punitions qui sont infligées aux pécheurs et les récompenses décernées aux vertueux. C'est Virgile, symbole ici de la Raison, qui guide Dante en enfer et au purgatoire, mais c'est Béatrice, manifestation

civil en vu de l'intérêt général. C'est pourquoi sont rôle est de dire le droit. Soit en rencontrant une lacune dans la loi et en la comblant par une règle nouvelle, soit en prouvant le droit positif en opposition avec le droit naturel et il les réformes au profit de l'équilibre. C'est pourquoi le droit prétorien devait humaniser et adoucir la rigueur de la vieille loi des 12 tables. A partir du 3émé siècle avant notre ère commence le processus de laïcisation du droit. Les premiers interprète

langue européenne de culture, elle devient un instrument de communication universel pour les gens cultivé au moyen-âge. Le latin n’est pas une langue maternelle mais une langue secondaire, apprise. Ce n’est pas une langue spécifiquement chrétienne ou religieuse dans un monde dominé par le christianisme. Ce n’est même pas la langue originale des écritures saintes. Les premiers universitaires sont tous des clercs sur lesquels pèsent les obligations liées à cet Etat. Au 18ème siècle, c’est le français

économique incroyable dans sa région. Ce qui vient asseoir le pouvoir des empereur c’est qu’ils sont des dieux vivants. Il invente la police … première réforme Octave = auguste 3.4 Le Haut Empire et l’âge d’or de la romanité (-27 au 3e siècle ) 3.4.1 Unité culturelle et sociale du monde romain (la «pax romana») La paix romaine ( pax romana ) La deuxième réforme d’auguste est administrative dans chaque province, il y avait un gouverneur ( général ) Auguste fait surveiller les gouverneurs ( un intendant (