Humanisme Et Renaissance Mentalité

antique. Depuis la Renaissance qui a érigé en principe le culte de ~l'Antiquité, les oeuvres gréco-latines, ~conside@rées comme des modèles dans tous les arts, représentent le beau absolu. Les auteurs dramatiques composent leurs pièces en utilisant les règles des Anciens, tout comme les architectes construisent selon le plan du temple grec. ~Uidée moderne que la conception du beau puisse varier selon les individus, les pays, les époques, est tout à fait étrangère à la Renaissance comme au classicisme

Représentants principaux: Flaubert: pour lui, la forme est l’oeuvre même et ne s’obtient que par un travail acharné. Il veut donner au lecteur sa vision du monde sans se laisser reconnaitre. Oeuvre: “Madame Bovary”: Réaliste, avec des personnages à mentalité romantique. Maupassant: Disciple de Flaubert, il veut lui aussi atteindre la perfection du style. (Il n’existe qu’un mot pour exprimer une chose) Il renoue ainsi avec les classiques du 17e. Cela fait de l’écriture une sorte de torture, d’où sa préférence

compréhension des choses, ainsi que les valeurs que l’on intériorise. Question de la transversalité. Comprendre le sens des activités de l’homme ou se comprendre en tant qu’homme suppose le regard transversal. Comment concilier compétence et humanisme ? Peut-on manager les hommes comme on manage les choses ? Les sciences de gestion sont-elles des sciences neutres ? L’idée de cette compréhension de l’homme à travers une science passe à travers un savoir spécialisé, donc une discipline forcément

Rotterdam. Ce dernier a voyagé durant de nombreuses années à travers l'Europe pour s'enrichir des différentes cultures et développer son humanisme.  Il est le premier véritable penseur écrivain vivant de son œuvre et de son savoir. Il est considéré comme une des plus grandes figures humaniste. Souvent, on le considère comme un des précurseurs de la Renaissance. Ses idéaux étaient de voir une Europe unifiée. Ses nombreux voyages, sont l’une des conséquences des rencontres des principales personnalités

plus modestes. Ces deux voies utilisées pour comprendre le mythe (bien entendu il y en eut d’autres) sont parvenues jusqu’à nous. Dans les deux cas, l’idée de la “déformation” des faits et de l’enchantement que cette déformation produit dans la mentalité naïve est sous-jacente. Il est certain que les mythes ont été utilisés par les grands tragédiens Grecs et que, dans une certaine mesure, le genre théâtral dérive de la représentation des événements mythiques, mais dans ce cas, l’enchantement sur

marque une césure: fin de l'empire romain, fin d'une époque. L’empire Ottoman devient la plus grande puissance d'Europe et du Moyen-Orient réunit. S’en suit la naissance de la Renaissance avec la fuite des derniers savants et artistes qui se réfugient en Italie (relecture des textes antiques, à l'origine de la renaissance). La conquête de Constantinople ne créa pas de grande crise, les Ottomans étaient très compréhensifs. Il y eu une rupture symbolique. Miniature du XVe siècle représentant la

des nouveautés italiennes dans leurs pays, assez peu toutefois dans le domaine artistique, auquel ils ne s’intéressent souvent que de façon marginale, voire pas du tout (ex. d’Erasme, ou de son ami l’évêque Adrien d’Utrecht, le seul pape de la Renaissance à la fois non italien et indifférent aux beaux arts, très hostile à la décoration de la chapelle Sixtine par Michel Ange, qualifiée par lui de « décor de lupanar »…). D’autres réseaux ont joué, avec un certain décalage chronologique, dans la

Humanisme (1530-1600)  L'humanisme est né en Italie à la Renaissance au XIVème siècle et s'étendit à l'Europe au XVIème siècle.  Les textes de ce mouvement se réfèrent à l'Antiquité en servant de modèle de vie. C'est une vision du monde où tout gravite autour de l'homme.  L'Humanisme va se propager en premier lieu à l'Allemagne, à la Hollande puis enfin à la France. C'est en 1530 que ce mouvement touchera toute l'Europe. C'est surtout grâce au poète Pétrarque et Boccace que l'humanisme prendra

précisément, elle porte sur la question de l’altérité : les textes étudiés nous permettront de comprendre comment, en dessinant sa modernité, l’homme européen considère autrui, celui qu’il rencontre notamment en découvrant le Nouveau Monde, à la Renaissance, et comment ce regard sur l’autre évolue. Et nous verrons enfin que, par cette évolution, l’homme parvient à se redéfinir. Ainsi, en confrontant deux notions, altérité et modernité, nous pourrons voir se dessiner un homme nouveau. Définissons

Séquence 1 : Comment les hommes parlent ils de la guerre ? Texte 1 : Ronsard, Discours des misères de ce temps, 1562, humanisme Introduction : Ronsard, s'inscrit dans le mouvement humaniste. Il écrit en 1562 un poème adressé à Catherine de Médicis, la reine de France. Ce poème est Discours des misères de ce temps. On distingue dans cette poésie, la division entre les catholiques et les protestants (Ronsard était catholique). Ronsard crée un effet de suspens pour appuyer sur la haine qu'il leur