Hume Cette Table Même

éducation solide; point de fond dans les principes, rien qu'un léger vernis; mais quel flot violent d'un fleuve magnifique sous cette couche de glace fragile qui craque à chaque pas! Jamais arbuste en fleur n'a promis de fruits plus rares, jamais je n'ai humé dans une atmosphère enfantine plus exquise odeur de courtisanerie. LE DUC Sacrebleu! je ne vois pas le signal. Il faut pourtant que j'aille au bal chez Nasi; c'est aujourd'hui qu'il marie sa fille. GIOMO Allons au pavillon, monseigneur. Puisqu'il

vie sur lequel se détachent des pouvoirs (Husserl, Merleau-Ponty). 4. UNE INTENTIONNALITE • la phénoménologie : le phénomène est tout ce qui se montre et se montre par soi-même. La conscience est conscience de quelque chose, dirigée vers un contenu hétérogène à elle-même, saisissable comme sens et signification pour la conscience. La conscience consiste dans cet acte de viser et qui constitue son objectivité (le rouge est à la fois évidence absolue d’un ceci, vécu singulier

© Dunod, Paris, 2008 ISBN 978-2-10-053627-6 Table des matières Mode d’emploi Questions de méthode 1 1 Comment faire de l’histoire de la pensée économique ? 1. L’objet de la science économique 2. La place de l’histoire de la pensée économique 3 3 5 2 Une histoire rapide des théories économiques 1. De l’activité économique à la science économique 2. Du mercantilisme au marginalisme 3. La division en microéconomie et macroéconomie 7 7 8 9 Les précurseurs 3 De l’économique

© Dunod, Paris, 2008 ISBN 978-2-10-053627-6 Table des matières Mode d’emploi 1 Questions de méthode 1 Comment faire de l’histoire de la pensée économique ? 1. L’objet de la science économique 2. La place de l’histoire de la pensée économique 2 Une histoire rapide des théories économiques 1. De l’activité économique à la science économique 2. Du mercantilisme au marginalisme 3. La division en microéconomie et macroéconomie 3 3 5 7 7 8 9 Les précurseurs 3 De

Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. A.R. Radcliffe-Brown (1924-1949), Structure et fonction dans la société primitive 3 Table des matières Présentation par Louis Marin 1. La structure comme besoin. 2. La structure comme relation d'opposition. 3. Modèle et structure. 4. La science-modèle 5. L'analogie biologique. 6. La notion de fonction. 7. Le système des différences. 8

traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 13 mai 2004 à Chicoutimi, Québec. Nicholas Georgescu-Roegen, La décroissance (1979), 2e édition, 1995 3 Table des matières Introduction à la 2ème édition, 1995 Préface de la 1ère édition (1979) Chapitre I Chapitre II I. II. III. IV. V. VI. VII. VIII. IX. X. XI. La loi de l'entropie et le problème économique L'énergie et les mythes économiques Introduction

programmes. Ces auteurs sont en général très anciens et on peut, pour la plupart d'entre eux, les qualifier de classiques. Ce recueil de textes, fruit d'un véritable travail d'équipe1 effectué en 1995, a, bien sûr, pour objectif, comme les autres du même genre, de fournir aux collègues chargés de l'enseignement de spécialité un volant de textes qui puissent être utilisés en classe. Sa particularité vient du fait que nous avons voulu faire un outil prêt à l'emploi tout en laissant à chacun sa liberté

humain est à la fois Esprit = source de la raison, de la liberté individuelle et du cpt volontaire Du Dualisme cartésien découlent l’Empirisme et le Rationalisme EMPIRISME (John Locke, 1632-1704; David Hume, 1711-1776) - L’esprit est une « tabula rasa » à la naissance  - La connaissance et les idées sont issues de l’expérience (sensations ( perceptions)  - Les idées complexes résultent de l’association

vous reçut, Naissez, croissez, Printemps, laissez-vous apparaître : En voyant Isabeau vous pourrez vous connaître, Elle est votre miroir, et deux lis assemblés Ne se ressemblent tant que vous entresemblez : Tous les deux n'êtes qu'un, c'est une même chose. La rose que voici ressemble à cette rose, Le diamant à l'autre, et la fleur à la fleur : Le Printemps est le frère, Isabeau est la sœur. On dit que le Printemps, pompeux de sa richesse, Orgueilleux de ses fleurs, enflé de sa jeunesse,

(parole) et la bouche (geste) ont donc suivi une modification symbolique, qui les on rendu « directement » sociales. Ils sont tjrs indissociables. Le geste et le langage sont dans la culture. On ne rie pas de la même manière d’un pays à l’autre. Mais le sexe est resté grosso modo le même donc il n’a pas de dimension sociale par opposition aux deux autres. On peut avoir le sexe seule. Parler seul n’est pas facile. Donc le sexe est une « passion égoïste » (Freud), une activité « a-sociale ». La maitrise