Hume Entendement Section 4

. 86 Adorno - problématique 2 : Peut-on avoir une opinion personnelle ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86 Locke - problématique 3 : La connaissance implique-t-elle nécessairement la conscience ? . . . . . 87 Lagneau - problématique 4 : Peut-on connaître sans juger ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89 Comte - problématique 5 : La connaissance doit-elle nécessairement servir à quelque chose ? . . . 90 Leibniz - problématique 6 : La connaissance ne vise-t-elle

limité, qui font l’objet d’une étude suivie. Ces deux éléments seront traités conjointement, de manière à respecter l’unité et la cohérence du programme. C’est dans leur étude que seront acquises et développées les compétences définies au titre 4 ci-dessous. Les notions peuvent être interrogées à la faveur du commentaire d’une œuvre ; le commentaire d’une œuvre peut à son tour être développé à partir d’une interrogation sur une notion ou sur un ensemble de notions, qu’il permet aussi d’appréhender

SOMMAIRE Avant propos……………………………………………………………………………………….……….… 4 Introduction………………………………………………………………………….………………….….….5 I / LES PREMIÈRES IMAGES ET LEURS PROPRIÉTÉS MYSTIQUE…………………….…….7 A /LA NAISSANCE DE L’ART DANS LES GROTTES PALÉOLITHIQUES ……………….…….….7 1 / Évolution de la pensée de l’art rupestre………………………………..........…………..8 2 / L’art et la mort……………………………………….……………………..…………….……11 3 / Quelle conscience?…………………………….………………………..….…………….…. 12 4/ L‘hypothèse du chamanisme……………….………………………….………….……..…

connaissances qu’ils nous fournissent ; ensuite, il faut examiner si d’autres sortes de connaissances n’échappent pas par principe à toute possibilité d’expérience par les sens, relevant ainsi d’autres fonctions de l’esprit (une « raison pure », un « entendement pur ») ; si c’était le cas, les sens ne nous fourniraient pas toutes nos connaissances. Mais, même si ce n’était pas le cas (dans le cas où aucune connaissance véritable ne paraîtrait pouvoir être fournie par la raison ou l’entendement seuls), il

Versailles___________________________________________________________________________ L’âge des professeurs _______________________________________________________________________ 64 64 65 65 66 67 Lʼétat de lʼenseignement de la philosophie en 2007-2008 — Groupe de philosophie - page 4/67 AVERTISSEMENT Le présent État de l’enseignement de la philosophie en France en 2007-2008, se voudrait plus qu’une simple description : il devrait d’un côté fournir un diagnostic, repérant et identifiant les difficultés propres à l’enseignement

connaissances qu’ils nous fournissent ; ensuite, il faut examiner si d’autres sortes de connaissances n’échappent pas par principe à toute possibilité d’expérience par les sens, relevant ainsi d’autres fonctions de l’esprit (une « raison pure », un « entendement pur ») ; si c’était le cas, les sens ne nous fourniraient pas toutes nos connaissances. Mais, même si ce n’était pas le cas (dans le cas où aucune connaissance véritable ne paraîtrait pouvoir être fournie par la raison ou l’entendement seuls), il

– Considérations générales sur l'application du principe de causalité dans la physique générale et le sens qu'y prennent les termes forces, facultés, etc. § 3. – Des notions générales de facultés dans la physiologie en particulier. § 4. – Vues sur l'application de la physiologie à l'analyse des facultés humaines, et de son alliance plus particulière avec certains systèmes de philosophie. Fondement de diverses méthodes d'analyse idéologiques et métaphysiques. § 5. – De l'analyse

Logique, science du raisonnement, théorie de la démonstration A/ Les formes historiques de la logique 1°/ Définition et objet de la logique 2°/ Intuition et raisonnement 3°/ La logique classique aristotélicienne 4°/ La logique dialectique hégélienne B/ Les différents types de raisonnements 1°/ L’induction, ou l’ordre de la découverte = l’analyse 2°/ La déduction, ou l’ordre de la démonstration = la synthèse IV/ La démonstration mathématique

(1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon

l’autonomie. 3 Plus exactement : au deuxième livre de la Doctrine des éléments (Elementarlehre) de la raison pratique pure (la deuxième partie de la Critique de la raison pratique étant constituée par la « Méthodologie de la raison pratique pure »). 4 À l’exception – notable – de la Critique de la raison pratique où le souverain Bien n’est pas appelé, sauf une seule fois en V, 129, « but final », mais « objet nécessaire » de la raison pratique pure. 5 Kants Antinomie der praktischen vernunft,