Hume Euthanasie

David HUME (1777) Essais moraux, politiques et littéraires Essai sur le suicide Traduction française de Martine Bellet, professeure d’Anglais au Lycée Ango de Dieppe en Normandie, Juillet 2002. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, collaborateur bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: folliot.philippe@club-internet.fr Site web: http://www.philotra.com http://perso.club-internet.fr/folliot.philippe/ Dans le cadre de la collection:

FICHE DE REVISION : Comment faire de la philosophie ? 1) De la méthode. a. Qu’est-ce que la méthode ? C’est prendre un chemin pour parvenir au but qu’on s’est fixé. b. Quels problèmes de méthode rencontrons-nous ? - Ne pas finir le cheminement commencé donc c’est inexploitable… - Ne pas trouver le bon cheminement à suivre.  G.Bachelard « Par bien des côtés la méthode est l’antithèse de l’habitude. » Avoir de la méthode : Capacité à remettre en cause ce qu’on fait machinalement.

philosophe moderne à donner un enseignement universitaire régulier. Ses cours, tout comme ses publications à cette période, sont très diversifiés : mathématiques et physique apprises chez Newton, morale inspirée de Rousseau, Shaftesbury, Hutchesonet Hume, pyrotechnie, théorie des fortifications. À partir de 1760, ses cours ont pour nouveaux objets la théologie naturelle, l'anthropologie, et surtout la critique des « preuves de l'existence de Dieu » ainsi que la doctrine du beau et du sublime. En 1770

tenir sous ») ? Le « je » (ego) cartésien est-il vraiment le sujet de la pensée ? Le sujet conscient n'est-il pas l'effet ou le produit de quelque chose d'autre, qui n'est pas conscient ? N'est-il pas une illusion perceptive... Pour l'empiriste David Hume, le sujet substantiel est une croyance, certes vive et forte, mais qui ne correspond à rien de réel (à rien dont on puisse faire l'expérience). C'est notre habitude de percevoir un flux incessant et très rapide d'impressions intérieures discontinues

DM de Philosophie Pour les empiristes, toutes les connaissances dérivent de l’expérience, c'est-à-dire de la sensation. David Hume, philosophe du XVIIIème siècle affirme qu’il n’y a aucune connaissance solide. Or dans ce texte Henri Bergson s’intéresse au lien qui existe entre la vie de l’âme et la vie du corps c'est-à-dire entre conscience et cerveau. Il montre que l’expérience nous montre qu’il y a un lien entre les deux mais n’offre pas de connaissances plus précise. Bergson construit son

Les seules occupation de Dieu étaient la dégulition, la digestion et, conséquence directe l’excrétion. Ce passage fait référence a la science car la dégulition, la digestion et l’excrétion sont des action qui se produisent par les différentes parti du tube digestif lorsqu’on mange donc, c’est de la science puisqu’on etudie ces phénomènes en science J’allai au devant d’elle et lui tendis la main, tel Dieu à Adam sur le plafond de la chapelle Sixtine. Kashima-san me refusait. Elle me nait. De même

long du XVIIIe siècle[réf. nécessaire]. Leibniz (1646-1716) développa les mathématiques et le calcul infinitésimal. Sa philosophie des monades se démarquait également de celle de Descartes. Les philosophes britanniques, comme Thomas Hobbes et David Hume, adoptèrent une démarche empirique, mettant l’accent sur les sens et l’expérience dans l’acquisition des connaissances, au détriment de la raison pure. Spinoza prit parti pour Descartes, surtout dans son Éthique2. Il se démarqua pourtant de son

félicita le disciple qui refusa de l'en sortir et blâma ceux qui l'aidèrent, car le premier ayant considéré la situation de Pyrrhon ne trouva aucune raison convaincante de l'aider et passa son chemin! Le doute sceptique modéré Préconisé par David Hume (1711-1776), le doute sceptique dit "modéré" est développé à partir d'une critique du doute extrême. En effet, le doute extrême est absurde; il est contredis par les activités de la vie quotidienne. Ainsi, le doute ne doit pas s'appliquer dans les

sur le texte de David Hume. Lorsque Jean Paul Sartre affirmait que la conscience de soi se construisait à l’aide d’autrui, Rousseau pensait quant à lui qu’elle était innée chez l’Homme. Ils discutaient sur les moyens d’acquisition de la conscience de soi, la conscience réflexive. Ici, David Hume, philosophe anglophone, se demande par quels moyens il accède à cette conscience réflexive. Pour lui, la conscience de soi ne peut s’établir que par nos perceptions. Cependant, Hume pense également que

devoir comme notion première et mesure la qualité morale d'une action aux conséquences que l'on peut en attendre. L'utilitarisme que l'on retrouve à l'état embryonnaire chez Platon (428-347 avant JC), Epicure (341-270 avant JC), Sénèque (4-65), David Hume (1711-1776), Claude Adrien Helvétius (1715-1771), s'est surtout développé en Angleterre avec Jeremy Bentham (1748-1832) qui en est le père, John Stuart Mill (1806-1873) et Herbert Spencer (1820-1903). La théorie de l'utilitarisme fut explicitée