Hume La Force De L Opinion Fonde Le Pouvoir Du Gouvernement

fait controverse de par sa largesse. Lorsqu’on dit qu'il y a dépassement de frontières dans les relations internationales on suggère déjà qu’elles ne sont pas que des relations interétatiques, les relations internationales échappent pour partie au pouvoir étatiques. Se limitent-elles entre relations entre états? Ou englobent-elles d’autres types de relations? Relations entre sujets censés égaux et souverains. Les Etats sont égaux en droits car ils sont souverains. Il n'y a pas forcément d'égalité de

chaque personne a « uniquement le pouvoir d'...infliger [au criminel] autant que le sang-froid, la raison et la conscience l'exigent, un mal proportionnel à l'infraction, c'est-à-dire suffisant pour assurer la réparation et la prévention » (sect. 8). Tels sont les inconvénients de l'état de nature pour lesquels, dit Locke « je concède aisément que le gouvernement civil est le vrai remède » (sect. 13) . Pour comprendre avec précision de quels remèdes de gouvernement civil il s'agit, nous devons faire

Thomas Hobbes . . . . . . . . . . . . . . . . . 10 e ´ Morale et Economie chez John Locke . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12 ´ La Physiocratie ou l’Invention de l’Economie . . . . . . . . . . . . . . . . . 15 La Philosophie Morale de David Hume . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 Adam Smith : de la Sympathie a l’Echange . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 ` ´ David Ricardo ou la Rupture M´thodologique . . . . . . . . . . . . . . . . 20 e 23 3 Utilitarisme, Utilit´ et Justice

périodisation effective est celui de McCulloch (McCulloch, 1824) : cinq époques de la « Pensée Économique » y sont distinguées après l’époque préliminaire de la pensée antique. Celles-ci sont consacrées successivement aux mercantilistes, aux physiocrates, à Hume et Smith, aux continuateurs et/ou vulgarisateurs (Malthus, Ricardo, Storch, Say, Mill, etc.) et aux réformateurs sociaux (Owen, Saint Simon, Fournier). Cependant, l’histoire de la pensée économique, une fois créée, procédera à des subdivisions nombreuses

Bodin, né en 1529 à Angers et mort en 1596, à Laon, est un jurisconsulte, philosophe et théoricien politique français, qui influença l’histoire intellectuelle de l’Europe par la formulation de ses théories économiques et de ses principes du « bon gouvernement ». Il est considéré comme l’introducteur du concept moderne de souveraineté. Sur certains points, il se fit l'avocat d'une plus grande tolérance religieuse, soumise à une plus grande autorité royale. On cite souvent de lui l’aphorisme « Il n’est

Parlement de Paris qu’à Genève. Dès lors, sa vie ne sera qu’errance et les relations avec ses contemporains deviendront très vite impossibles : à la brouille avec son ancien ami Diderot en 1757, succèderont de retentissantes ruptures, dont celle avec Hume en 1766. Rousseau termine sa vie comme un proscrit, traqué et chassé de toutes parts, ne trouvant la sérénité que dans la solitude et l’herboristerie (dont témoignent les 2 Rêveries du Promeneur solitaire, publiées après sa mort en 1782). Rousseau

(séparation à la mort). Mais une question qu'il ne s'est pas posé, pourquoi ces éléments s'assemblent pour créer la vie ? ⇒ Deux forces sont à l'oeuvre dans la nature : l'amour (qui unit) et la haine (...) ⇒ Il fait la distinction entre « élément » et « force » ⇒ Il souleva le problème du phénomène de perception (la vision). Les yeux seraient composés d'air, de terre, de feu et d'eau. La terre dans l'oeil perçoit l'élément terre dans ce que l'on voit, etc. Si un seul élément fait défaut à l'oeil, on ne

compassions. C'est lors de son emploi auprès de Mme de Vercellis que survint le détestable épisode du larcin commis par le jeune homme et dont il fit lâchement retomber la faute sur une jeune cuisinière laquelle fut renvoyée7. L'espérance déçue de ne pouvoir s'élever de sa condition, Jean-Jacques se dissipe jusqu'à décourager ses protecteurs et il reprend, le cœur léger, le chemin de Chambéry pour retrouver la baronne de Warens en juin 1729. Jean-Jacques est encore un adolescent, timide, émotif à la recherche

conscience de mon unité malgré la diversité de mes pensées ou de mes sentiments : le fait de dire « Je » en témoigne, et ceci dans toutes les langues ou cultures, même si ce mot n’existe pas séparément : « Posséder le « Je » dans sa représentation : ce pouvoir, écrit Kant, élève infiniment l’homme au-dessus de tous les êtres vivants sur la terre. Par là il est une personne… » (Anthropologie du point de vue pragmatique). Mais cette aptitude à nous reconnaître dans nos propres actes, qui n’est pas dissociable

siècle avec Max Stirner4, Lysander Spooner5, Gustave de Molinari6. Dans ses derniers écrits Proudhon7 en est assez proche. Ce terme (attribué { Hegel) désigne le corps social, autonome par rapport { l’État. « Oui, l’anarchie c’est l’ordre ; car, le gouvernement c’est la guerre civile » (Anselme Bellegarrigue, « L’Anarchie, journal de l’ordre », n°1, 1850). 3 Economiste américain, théoricien de l’anarcho-capitalisme (1926-1995). 1 2 Thierry Falissard – 2 / 70 1 – Y a-t-il une pensée unique libérale