Hume Principe De Causalité

ont dû avoir leurs propres principes d’organisation et où la sensibilité perceptive et réceptive n’est pas tout). Pour se demander si les sens ne sont pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances, il faut d’abord apercevoir dans quelle mesure et de quelle manière ils nous fournissent des connaissances et quelle est la nature des connaissances qu’ils nous fournissent ; ensuite, il faut examiner si d’autres sortes de connaissances n’échappent pas par principe à toute possibilité d’expérience

est au service de l'utile, la science vise la vérité. La Science amène la technique. Éléments d'Épistémologie L'épistémologie c'est une réflexion sur les sciences. C'est la connaissance de la connaissance. Quels sont les méthodes et les principes de la connaissance ? La science a également une histoire. Épistémologie ~ histoire des sciences G.Canguilhem : « L'historien des sciences prend des idées comme des faits ; l'épistémologue doit prendre les faits comme des des idées. » Historien

d’individus particuliers (monographie, histoire de vie, documents personnels), permet de saisir des phénomènes collectifs par “ le dedans ” au lieu “ du dehors ” et d’atteindre des explications sociologiques. • CAUSALITE : en sciences physiques et naturelles, elle correspond au principe suivant lequel tout a une cause et dans les mêmes conditions les mêmes causes produisent les mêmes effets. La notion est apparue comme fondamentale pour distinguer les sciences humaines des sciences physiques (E

histoire. […] La fiction fournit les histoires qui rendent possibles la “narrabilité” du temps vécu. […] L'identité narrative s'incorpore un élément de fictionnalité qui correspond à une dimension négligée du Soi : l'auto-fiction comme autoinspiration, principe de fécondité et d'exemplarité. Mettre mon caractère en récit, c'est transformer la vie que je subis en une vie qui m'inspire et qui devient un destin, une tâche ou, plus simplement, une possibilité d'agir. » (Monique Castillo, « Identité narrative

ont dû avoir leurs propres principes d’organisation et où la sensibilité perceptive et réceptive n’est pas tout). Pour se demander si les sens ne sont pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances, il faut d’abord apercevoir dans quelle mesure et de quelle manière ils nous fournissent des connaissances et quelle est la nature des connaissances qu’ils nous fournissent ; ensuite, il faut examiner si d’autres sortes de connaissances n’échappent pas par principe à toute possibilité d’expérience

ADLER 319 plan, leur plan de vie qui, selon Adler, déterminera leur caractère et servira de principe unificateur de leur personnalité. « Le but de la vie mentale de l'homme devient son principe dominant, sa causa finalis. Voici la racine de l'unité de la personnalité, de l'individualité1. » Le terme causa finalis qu'Adler eut le courage d'employer est l'expression d'un finalismc, d'une téléologie, principe philosophique qu'il introduisit consciemment dans le domaine de la psychologie. « Si je

| altruisme | Dévouement à autrui 25 La morale altruiste a pour finalité le bien de nos semblables. 26 Le terme a été créé par Auguste Comte pour désigner ce qui s’oppose à l’égoïsme : le sentiment désintéressé, l’amour d’autrui. | âme | Principe de vie et de pensée distinct du corps. 27 Dans la tradition judéo-chrétienne, l’âme est la réalité spirituelle de toute créature humaine. 28 Elle ne peut, selon Aristote, exister sans la matière, dont elle est la forme. 29 Définie comme « substance

retour à l’état naturel. Tout doit être mis en œuvre pour garantir cet ordre et parmi les conditions de pérennité de l’ordre politique il y a la condition de stabilité de l’ordre juridique. Un ordre juridique ne saurait être remis en cause au nom de principe extérieur au droit, d’après lui. Et on a dit que l’Etat était un réducteur d’incertitude d’après la théorie d’Hobbes. Et c’est pour cela que la problématique de sécurité va s’élargir en sécu sociale. Il n’est de bon, de légitime, de juste que

Dieu ? Parce qu’il faut craindre pour l’autre homme. La Bible est là pour enseigner le devoir inconditionnel envers autrui, sans souci de sa propre personne. En conséquence, le radicalisme de l’orientation de la doctrine de Lévinas, le pousse par principe à chercher la polémique avec les doctrines fondées sur la vision de l'Unité, sur la Totalité, pour leur préférer à chaque fois une représentation fondée sur la dualité, {draw:frame} la Différence et la multiplicité irréductible. Lévinas soutient

pas déroulée selon un plan d'action, nous serions tentés de dire selon ,un scénario, réglé à l'avance dans ,ses moindres détails. Elle est plutôt le résultat d'un va-et-vient constant entre la discussion de concepts théoriques — design, valeurs, causalité, décision, temps — que l'on retrouve habituellement associés à ,la démarche prospective, et une pratique, celle de la méthode des scénarios. L'unité de l'ensemble ne tient donc pas à une logique de recherche pré-établie ou reconstruite a posteriori