Hume Principe De Causalité

père et conseilla aux deux frères de 3 s’inscrire dans une madrasa où les élèves suivaient des cours et étaient pris en charge matériellement. Al-Ghazali aurait commencé, vers l’âge de sept ans, par étudier l’arabe et le persan, le Coran et les principes de religion. A la madrasa, il entra dans le cycle des études secondaires et supérieures comportant le fiqh (jurisprudence islamique) et l’exégèse (tafsir) du texte coranique et des hadith (propos du Prophète) (voir glossaire en fin d’article).

des hommes non conforme à la loi morale) et le mal physique (souffrance, tristesse, misère…). Il s’agit ici de savoir si l’homme peut vouloir le mal au sens moral. Le terme de « vouloir » renvoie quant à lui à la volonté, au principe de l’action et/ ou du choix de ces principes. Elle suppose la conscience et la liberté. Si je veux quelque chose c’est que j’en décide librement, rien (c’est-à-dire : ni les passions, ni l’inconscient, ni l’ignorance ne peut en être l’origine) ni personne ne m’y a poussé

(1788), signe la date de naissance véritable de l’esthétique moderne. Elle a été préparée par les philosophes anglais du XVIIIe siècle qui réfléchirent sur le goût, ses rapports à l’entendement humain et à la morale — Burke en particulier, mais aussi Hume, Gerard, Addison, Hutcheson, Alison, et Shaftesbury pour commencer — et en Allemagne, par Baumgarten. Mais c’est Kant qui le premier, et à mon avis pour toujours, a compris la structure du jugement esthétique, son profond paradoxe, voire son scandale

| | | |David HUME (1739) | |

raison et passions, B. Pascal (1623-1662) .................................................................... 18 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 18 Texte 3 : La raison est l’esclave des passions, D. Hume (17111776) .......................................................................................... 19 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 21 Texte 4 : Une maladie de l’âme, associée et opposée à la

mercantilisme = jeu à somme nulle au niveau mondial ( « On ne peut augmenter l’argent dans le royaume qu’en même temps l’on en ôte la même quantité dans les Etats voisins » (Colbert) Le mercantilisme jette les bases de la révolution indus. (même principe que ce qui se passera en GB). ➢ STEIN (1984) distingue 3 régimes de commerce extérieur : • Système prohibitionniste (= mercantilisme) : cela suppose un Etat autosuffisant + Etat capable de survivre sans droit de douanes (pertes de recettes)

c'est l'approche générale et fondamentale de tout organisme vivant qui apprend de son milieu). Si cette démarche permet d'avancer, elle ne garantit en aucun cas la justesse des conclusions. Pour Popper, il faut donc prendre au sérieux l'analyse de Hume qui montre l'invalidité fréquente de l'induction. Par exemple, une collection d'observations (« Je vois passer des cygnes blancs ») ne permet jamais d'induire logiquement une proposition générale (« Tous les cygnes sont blancs »), car la présente

contraignant, et la position inverse est aussi viable : puisqu'on ne peut justifier cette croyance, faisons comme si les autres individus n'avaient pas d'états mentaux et étaient des machines ou des animaux sans esprit. Il est assez clair que les principes éthiques qui découlent de ces deux attitudes diffèrent, puisque nos droits et devoirs vis-à-vis de nos semblables ne sont pas ceux que nous avons devant des machines ou des animaux. Certaines théories philosophiques reposent aussi sur une solution

qui en déduit qu’il n’y a que la coutume qui puisse fonder l’équité, « par cette seule raison qu’elle est reçue ». La justice ne pourrait alors se concevoir comme un principe universel. Le concept de justice a évolué. La stricte équivalence entre la peine de la victime et celle à infliger au coupable constitue par exemple le principe du Code d’Hammourabi (environ 2 000 ans avant Jésus-Christ) : « Si c’est l’enfant du maître de la maison qu’il a tué, on tuera l’enfant de l’architecte » qui a mal construit

agit par devoir. Et dans la réflexion ? Dans l’introspection Est-ce que je peux savoir si moi qui est agit moralement je peux avoir une certitude d ema propre moralité ? NON. Il n’est pas possible pour un sujet s’il a été moral. Principe de la bonne conscience = principe de bien être psychologique, beaucoup sont moraux pour ne pas avoir a subir la souffrance de la mauvaise conscience ou la honte morale devant les autres. Difficulté a atteindre une certitude morale, (celui qui s’estime combler de