Hume Religion

Comment expliquer ce refus à l'autonomie du jugement? Kant explique un phénomène propre à l'homme et il recherche les causes pour lesquelles beaucoup d'hommes se trouve en âge d'être majeures, ils ne deviennent pas responsable de leur acte. Ils sont dépendants des autres. Les hommes bien affranchissent de la tutelle parentale préfère rester mineur. Est-ce que la minorité s'explique par des causes naturelles? Par nature, la seule dépense que nous connaissions, c'est celles des parents mais elle

La question de la moralité d’une action se divise par plus que une conception. Premièrement, la motivation d’agir peut bel et bien être à la base de la moralité d’une action. Pour Hume, la raison est inerte au point de vue motivationnel, et pour lui, la loi morale ne peut pas être conduite par la raison, car nos idées et nos croyances ne peuvent pas motiver à agir. Cela voudrait dire que notre raison découle d’un sentiment ressentis, d’une passion unique a l’individu qui la ressent. Mais le problème

David Hume : auteur du XVIII ème siècle (siècle des lumières). Sa conception du bonheur : il ne faut pas se compliquer la vie. D) La conception du bonheur selon Freud. (Deuxième moitié du XIX) A l’origine médecin, il a voué sa vie à la science. Il est mort juste avant la seconde guerre mondiale et il est le plus connu des psychologues au programme, le plus célèbre. Freud développe une conception que l’on peut qualifier de pessimiste : En effet, sa thèse est qu’il peut y avoir un conflit

DM de philo : Sénèque, De la brièveté de la vie. Ce texte est extrait de l’œuvre de Sénèque intitulée De la brièveté de la vie . Il traite de l’existence humaine. D’après l’auteur, la vie est trop brève parce que les hommes perdent leur temps. Sénèque nous apprend que, contrairement à ce que nous croyons, la vie n'est pas trop courte. Cette thèse que défend Sénèque tout au long de l’œuvre est annoncée dès le début du texte qui est la suivante : « la vie n'est pas trop courte, c'est nous qui la

«S'il était aussi facile de commander aux esprits qu'aux langues, aucun gouvernement ne se trouverait jamais en péril et aucune autorité n'aurait besoin de s'exercer par des moyens violents.» d’après Spinoza. La violence (du latin violentia) signifie d’après la définition exacte du dictionnaire Larousse une extrême véhémence, une grande agressivité, une grande brutalité dans les propos ou le comportement face à autrui généralement. Le terme «légitime» quant à lui désigne le caractère de ce qui est

douter de son existence réelle. Selon certains penseurs encore, il est impossible de prouver la liberté puisqu'il nous est impossible de l'expérimenter sensiblement. Cette théorie de l'expérimentation, l'empirisme, soutenue par John Locke et David Hume, définie toute connaissance valide par une expérimentation sensible préalable. Partant de la théorie empirique, il est donc impensable de démontrer la liberté alors même que ce concept métaphysique et l'expérimentation sont inconciliables. C'est pourquoi

apercevons pas. » (Leibniz). « La perception, par exemple, pose son objet comme existant. » (Jean-Paul Sartre). « Je ne puis jamais arriver à me saisir moi-même sans une perception, et jamais je ne puis observer autre chose que la perception. » (David Hume). « Je dois distinguer l’idée de ma main de la perception que j’en ai ; les idées et les objets sont donc préalables aux perceptions que nous en avons. » (Nicolas Malebranche). « Parce que l’entendement joue un rôle dans la perception des choses

nature. Houdon : Jean-Antoine Houdon (20 mars 1741, Versailles - 15 juillet 1828, Paris), bien connu pour ses œuvres réalistes, est un sculpteur français. On l'appelle souvent « le sculpteur des Lumières ». Oeuvres :L'Écorché , Le Salon  Hume : David Hume 26 avril 1711/ mai 1711 à Édimbourg – 25 août 1776), philosophe, économiste et historien, est l'un des plus importants penseurs des Lumières écossaises et est considéré comme l'un des plus grands philosophes et écrivains de langue anglaise..

pour être instruite par elle, il est vrai, mais non pas comme un écolier qui se laisse dire tout ce qu’il plaît au maître, mais au contraire, comme un juge en fonctions qui force les témoins à répondre aux questions qu’il leur pose ". David Hume, Enquête sur l’entendement humain, 1748 Il est impossible de faire rentrer le réel dans la certitude par la raison Tous les objets sur lesquels s'exerce la raison humaine ou qui sollicitent nos recherches se répartissent naturellement en deux genres:

l’esprit qui constitue à douter tant dite que Nietzsche est plutôt sur la voie du corps celui qui passe les instincts, les passions les désirs avant toute chose, son tout de même en accord sur le fait de renier ou de rejeter la foi aveugle en la religion. Pour conclure, ces deux philosophes nous montrent deux voix qui se relient à un même concept qui est le corps, mais avec deux points de vue différant qui peut être tout aussi vrai un que l’autre. Seul la vision que nous portons sur la vie peut