Hume égalité Parfaite

du moment où il y a conscience de soi, de ses propres qualités, défauts, états, il n’y a plus de coïncidence spontanée entre le sujet tel qu’il se représente lui-même et tel qu’il est réellement en lui-même. Il n’y a que Dieu qui a une coïncidence parfaite avec lui-même : ce qu’IL pense sur lui correspond exactement à ce qu’IL est. Chez l’homme, il n’y a pas une telle coïncidence : ce qu’il pense sur lui ne correspond pas forcément à ce qu’il est. Si la conscience de soi était ce mouvement de retour

rapport fixe par rapport à l'étalon où les monnaies sont stables. 4. L’idéologie du laisser-faire. Il y a un minimum d'intervention dans l'économie et la finance. John Locke : ces philosophes sont convaincus qu'il y a une harmonie David Hume : entre le profit privé et le bien public. Cela forme les cadres mentaux : l'esprit de l’époque. Jeremy Bentham : c'est un philosophe et économiste qui va formuler une règle importante. Il y a une lutte pour la survie des pensées. Adam Smith :

le beau en soi. L’être et l’idée de réalité sont associés à l’idée de permanence avec le fait qu’ici les deux sens du moi identité se recourent. Deux sens de l’identité généraux : Le même, idée d’identité à soi ; de permanence, rester soi-même, égalité Idée d’extériorité, le fait d’avoir des caractéristiques à soi, propre, singularité (notion du sens commun : être soi-même) La chose a une identité car elle est caractérisée par une essence et reste identique à elle-même, et cette essence est inaltérable

et dépourvue d’ambiguïté. Dans ces conditions le savoir développé ne pourra être objectif, donc scientifique, avec le même degré de pureté que dans les sciences physiques. Il ne semble pas possible d’étudier la subjectivité et ses oeuvres avec une parfaite scientificité. Qu’il s’agisse de la psychologie, qui étudie l’homme du point de vue de son psychisme, de la sociologie, qui l’étudie du point de vue de sa vie en société, ou de l’anthropologie, qui étudie l’homme 182 Cours-PH00 © Cned – Académie

Donne naissance à un ensemble de doctrines : c'est le mercantilisme (doctrine c'est pas une science en soi ; c'est pas un courant de pensée) (Antoine de Montchrestien ( bas salaires, travail des enfants (J .B Colbert (David Hume L’enrichissement est une fin louable ; l’intérêt perso (c'est un moyen pour accroître la puissance de l’Etat) est présenté comme un stimulant qui conduit à la prospérité générale mais l’économie reste au service du pouvoir (prince).

proportionnelle. Avec le principe de la proportionnalité, chacun devant subir un prélèvement absorbant la même fraction de son revenu, la justice fiscale, prônant l‟égalité de tous devant l‟impôt, ne pouvait se concevoir84. Les détracteurs de ce type d‟impôt lui reprochent le fait, et il s‟agit bien évidemment d‟une critique fondée, d‟éluder l‟égalité des sacrifices. 80 81 Rodrigue Tremblay, op.cit, p. 115. Ibid. 82 Mohammed Nmili, op.cit, p.19. 83 Claude Pondaven, op.cit, p.200. 84 Mohammed Nmili,

propos du temps et de la durée. C’est un point de rencontre parce que tous les phénomènes économiques prennent du temps et que l’introduction sérieuse d’un tel paramètre conduit à repenser les catégories de l’économiste. Les hypothèses d’un marché parfait, d’une information complète ou de contrats totalement explicites peuvent certes être reprises de l’intérieur, et les théoriciens d’aujourd’hui ne s’en privent pas, mais elles doivent aussi être reconsidérées par ces spécialistes du temps que sont

propos du temps et de la durée. C’est un point de rencontre parce que tous les phénomènes économiques prennent du temps et que l’introduction sérieuse d’un tel paramètre conduit à repenser les catégories de l’économiste. Les hypothèses d’un marché parfait, d’une information complète ou de contrats totalement explicites peuvent certes être reprises de l’intérieur, et les théoriciens d’aujourd’hui ne s’en privent pas, mais elles doivent aussi être reconsidérées par ces spécialistes du temps que sont

moderne. « Il faut une science politique nouvelle à un monde nouveau[7] », pour montrer en quoi les sociétés sont condamnées à voir la démocratie se généraliser. La démocratie apportera « l’égalité des conditions », c’est-à-dire une égalité des positions sociales (égalité des chances) et des statuts juridiques, ainsi qu’une égalisation des modes de vie. Tocqueville utilisera le matériau accumulé lors d’un long séjour aux Etats-Unis pour montrer de quelle manière les institutions politiques (en l’occurrence

rationnel – masculin ou féminin – que voilà, est avant tout un être humain. Sa dimension générique (l’humanité) est sa substance première et fondamentale. De sorte qu’il y a une dimension commune qui est à la base de toute singularité, qui donne une égalité en puissance. Car, il y a à la base de cette identité une charge éthique de première importance. Laquelle force vitale se manifeste dans l’être humain, par le désir de reconnaissance ; par un simple regard qui veut dire : je suis aussi un être humain