Hume égalité Parfaite

néoclassique, cela n’a pas cependant conduit à 9 Fiche 2 • Une histoire rapide des théories économiques une unification de la discipline autour du paradigme walrasien. Au sein de la microéconomie elle-même, ce paradigme fondé sur la concurrence parfaite et l’équilibre général est, depuis les années 1980, délaissé au profit d’une « nouvelle microéconomie » de la concurrence imparfaite en équilibre partiel (cf. fiche 24). Cette absence d’unification théorique explique qu’à côté des nouveaux classiques

le dépositaire des volontés actuelles de tous; mais non le juge, dont le devoir est seulement d’examiner si tel homme a fait ou n’a pas fait une action contraire aux lois. Dans le jugement de tout délit, le juge doit agir d’après un raisonnement parfait. La première proposition est la loi générale; la seconde exprime l’action conforme ou contraire à la loi; la conséquence est l’absolution ou le châtiment de l’accusé. Si le juge est contraint de faire un raisonnement de plus, ou s’il le fait de son

dépositaire des volontés actuelles de tous; mais non le juge, dont le devoir est seulement d’examiner si tel homme a fait ou n’a pas fait une action contraire aux lois. Dans le jugement de tout délit, le juge doit agir d’après un raisonnement parfait. La première proposition est la loi générale; la seconde exprime l’action conforme ou contraire à la loi; la conséquence est l’absolution ou le châtiment de l’accusé. Si le juge est contraint de faire un raisonnement de plus, ou s’il le fait de

inclinations sensibles ou désirs : je ne décide pas de mes désirs, et quiconque se soucie de les satisfaire révèle par là même l’étendue de son esclavage. L’homme est libre quand il fait ce que sa raison ordonne, c’est-à-dire quand il agit en parfaite conformité avec le devoir moral : mon action sera bonne, et je serai libre, si sa maxime (l’intention que j’ai eue en agissant) peut être universalisée sans contradiction aucune. Si tout être raisonnable peut vouloir ce que je veux, alors mon action

particulières »7 , ce dernier exploite à son profit toutes les imperfections du marché. Son activité engendre un véritable mouvement de destruction créatrice (texte 42 : Le processus de destruction créatrice, ibid., page 115). De fait, la concurrence pure et parfaite est une illusion : la concurrence « bienfaisante » cède aux « manœuvres » destructrices de cet entrepreneur (texte 43 : Qu'est-ce que l'esprit d'entreprise ?, ibid., page 115) dont la stratégie vise en permanence à détruire la concurrence afin d'aboutir

Paris et à Genève, le pousse à fuir : c’est d’abord Môtiers, puis l’île de Saint-Pierre et enfin, après de nombreuses pérégrinations, l’Angleterre, où l’a invité le philosophe Hume. Sont parues entretemps les Lettres écrites de la montagne, dans lesquelles Rousseau répond au procureur Tronchin. Après sa rupture avec Hume, on le retrouve en France, et plus particulièrement à Paris, rue Plâtrière, où il s’installe avec Thérèse Levasseur en 1770. C’est à cette date qu’il lit, dans plusieurs salons

sur la poésie et sur la peinture (1719), l’idée que le goût, sens commun (sens autant que sentiment) juge du beau de façon immédiate, qu’il n’y a pas de création artistique sans passion – ce que l’on retrouvera radicalisé plus tard par exemple chez Hume (« la norme du goût » de 1757). Quant à Bouhours (La manière de bien penser dans les ouvrages de l’esprit, 1687), son esthétique de la « délicatesse » représente un moment intermédiaire entre Boileau et Du Bos. Cf. L. Ferry, Homo Æstheticus, p. 52-69

que le monétarisme nie la monnaie. - « HPE est parfois considérée comme une boite à outils classée des économistes » (Robinson). - (Pierce) « l’expression du choix d’une communauté très hiérarchisée ». - « Un marché d’idées plus ou moins parfait» (Anderson et Tollison) . -Schumpeter : Les bénéfices se repartissent dans 3 rubriques « Avantage pédagogique, idées nouvelles et aperçu sur les démarches de l’esprit humain. » et peut être même une 4e, une étude de l’histoire du travail analytique

qui va incarner la réflexion politique sur le pouvoir. Aristote s’est ainsi intéressé à la « politeia » c'est-à-dire la communauté politique, mais d’une façon plus philosophique. Le but et l’objectif à l’époque sont de trouver le régime politique parfait, idéal. Par la suite, Machiavel développe la notion de pouvoir et d’Etat. .Au 19ème c’est la sociologie politique qui va porter la réflexion politique, prenant le relais de la philosophie, avec des auteurs comme Comte, Durkheim, Marx, mais

européens d’en finir avec les guerres de religion dévastatrices, et à leur aspiration à la prospérité économique d’autant que l’Europe connait une forte période de croissance du commerce et de proto-industrialisation. Il en découle le principe défini par Hume(1752) de : « balance of power ». Des puissances multiples, considérées dans leurs rapports mutuels, tenteront de conjuguer leurs forces pour empêcher que l’une d’entre elles impose aux autres son hégémonie. L’équilibre des puissances serait ainsi la