Humilité

de l'évolution économique. Les mutations des structures économiques générées par le progrès technique se traduisent par un mouvement simultané de création d'activités nouvelles et de destruction d'activités dépassées. P. HOUZE HUMOUR= HUMILITE + AMOUR => Humilité en toute circonstant et amour pr ces clients, ses produits…. c Compétence savoir agir optimisant les ressources Jack Walch Logique managériale Management élément clé de la pérennité et du dl de l'entreprise elle assure la cohésion

unique, témoigne de cette tendance littéraire en présentant un combat ayant une signification à la fois symbolique et morale. En se basant sur des valeurs courtoises, Yvain choisira de tuer le serpent plutôt que le lion. Le fauve manifestera d’abord humilité et reconnaissance à son sauveur pour, ensuite, lui prouver toute sa loyauté. Développement (1re partie de l’extrait) xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx- xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx-

homme décrit si humain avec ses contradictions et son caractère parfois difficile, ses impatiences et ses insolences, ses colères et ses entêtements, son franc-parler et son indiscipline… sans oublier son humour et son humilité, mais surtout décrit comme un homme avec une profonde humilité. Conclusion : Chaque dirigeant a sa propre personnalité, il peut être entêter ou froid ou même chaleureux. Il doit être à la foix autoritaire pour démontrer son niveau hiérarchique mais doit être à l’écoute de ses

emporter par son souffle : il lui communique paix, joie, patience, bonté, bienveillance, foi, humilité et maîtrise de soi. C’est une manière d’épanouir toutes ces capacités humaines. Et celui qui vit ainsi entraîne l’humanité à sa suite. L’esprit de Dieu produit des fruits et nous invite à les faire fructifier : « Voici ce que produit l’Esprit : amour, joie, paix, patience, bonté, bienveillance, foi, humilité et maitrise de soi. Face à tout cela, il n’y a plus de loi qui tienne. Puisque l’Esprit

prend la forme de la fable. Apologie de la science et de la grandeur de l’Homme. Etude de l’extrait : Discours direct de Micromégas aux Hommes « insectes », « abîme » : la considération de l’infiniment petit conduit à une méditation, une prière. Humilité de Micromégas face au Créateur (majuscule, verbe de reconnaissance et « daigner » montre la différence de niveau entre le Créateur et les Géants) et face aux Hommes. Répétition de « daigner » : passage du Créateur aux Géants. D’un côté tous les Géants

chose avec : « toutes sortes d’occasions », abolit aussi la distinction entre sujets nobles et non nobles. La pensée est libérée, pas dans un carcan. 2) Les sujets = les occasions : a) Le « sujet difficile », profond etc. : démarche avec humilité mais ne se détourne pas tout de suite : il « sonde ». De même avec : « un de ses traits dont il se vante le plus ». Il en résulte une certaine honnêteté intellectuelle, qui met à bas notre vanité. Pertinence de l’image du gué (fleuve dont on ne

c'est-à-dire de la valeur, de la dignité : l'homme se rend en quelque sorte respectable non pas parce que sa pensée | |serait une faculté qui vient de lui-même mais comme l'auteur l'expliquera ensuite parce que l'homme peut bien penser, penser son | |humilité. | |En effet, la supériorité physique de l'univers sur l'homme n'a aucune valeur pour l'univers (qui d'ailleurs n'a aucun mérite

octobre 2012 Sujet : Analyser la relation d’Yvain et du lion. (p.65-68) 1. Le lion lui est très reconnaissant lorsqu’Yvain lui sauve la vie. 1.1 Le champ lexical de la reconnaissance est constitué des mots suivants : «incline sa tête», «humilité», «remercie» et «rend grâce». Explication : Le champ lexical montre à quel point le thème de la reconnaissance est présent dans les faits et gestes du lion. Celui-ci insiste beaucoup pour faire comprendre à son nouveau maître qu’il allait maintenant

comme des contradictions entre ses idées philosophiques et son train de vie. En réponse à ces accusations, il commence par revendiquer une certaine humilité ; humilité quant à sa personne, il n’est pas adepte du « fais ce que je dis mais ne fais pas ce que je fais » car il fait d’abord la guerre à ses vices avant de la faire aux autres, puis humilité quant à son objectif « Ce que j'exige de moi, c'est d'être, sinon l'égal des plus vertueux, du moins meilleur que les méchants ». Le philosophe explique

être considérée comme une qualité existentielle, une vertu au sens de la force morale et du courage ; - terriblement difficile car la tolérance, si l’on veut l’appliquer au quotidien, nécessite à la fois connaissance, expérience, humanisme, humilité et travail sur soi. En effet pour essayer de tolérer l’autre, faut-il déjà se tolérer soi, s’accepter pour s’améliorer, pour grandir et aller vers la lumière. Ce concept si il doit donc être travaillé et perfectionné à l’échelon personnel