Humphrey Gilbert

ses besoins primaires. Il ne va plus chercher l'eau potable dans un puits, il n'a qu'à allumer un robinet. De plus, le progrès technique permet à l'homme de rendre plus facile et plus rapide les tâches qu'il doit effectuer. Le philosophe français Gilbert Simondon l'affirme dans son œuvre intitulée Du mode d'existence des objets techniques avec la phrase suivante : « la machine qui remplace l'homme, avec le métier à tisser automatique, avec les presses à forger, avec l'équipement des nouvelles fabriques »

l'instrument par excellence de la domination raisonnable de la nature par l'humanité: "L'homme a pour fonction d'être le coordinateur et l'inventeur permanent des machines qui sont autour de lui. Il est parmi les machines qui opèrent avec lui", écrit Gilbert Simondon, l'un des philosophes contemporains à avoir développé une pensée positive de l'objet technique -conçu comme médiateur entre le genre humain et le monde. À ce deuxième cas de figure s'oppose une troisième attitude, motivée par les menaces

Doit-on apprendre à devenir soi? On est pas soi, on le devient. Gilbert Simondon dirait, en son langage, que l'homme est un processus d'individuation psychique et collective. Voilà un concept précieux mais dont il faut éclairer le sens. Car comment devient-on soi? Quelles sont les conditions du processus d'individuation? Si la singularité n'est pas donnée, je commence par acquérir une identité grâce à l'éducation et à la socialisation, je commence donc par m'inscrire dans une culture, dans une

Gilbert Durand aime à se décrire comme "Bachelard de gauche", tendance qu'il est possible aussi semble-t-il, d'attribuer à Pierre Sansot, au sens où comme lui, il accentue moins le "réformisme rationnel du maître" que la rupture révolutionnaire de "l'axe de la pensée poétique par rapport à la science" (Durand G., ibidem : note 109 : 185). C'est bien de l'impossibilité de "dissocier le schéma des liaisons axiomatiques et le contenu intuitif de la pensée" propre à Gaston Bachelard, dont s'imprègnent

org/wiki/Gilbert_Cesbron (06/02/2013) Gilbert Cesbron (1913-1979), écrivain d'inspiration catholique écrit des contes, des pièces de théâtre et des romans ; dont C'est Mozart qu'on assassine, en 1966 (1 183 000 ex. vendus selon Quid éd. 2006) En 1977, ce roman est adapté à la télévision : C'est Mozart qu'on assassine – Réal. Pierre Goutas, avec Cyril Brisse, Henri Garcin, Catherine Rich, Louis Seigner En tant que romancier, essayiste, auteur dramatique, Gilbert Cesbron prend pour toile de fond de

croit pas au ciel, c'est-à-dire à Dieu. Le réséda est au contraire la couleur blanche au parfum douceâtre et fade qui représente la royauté. Ce poème fut publié avec la dédicace suivante : « A Gabriel Péri et d'Estienne d'Orves comme à Guy Môquet et Gilbert Dru ». Quatre hommes. Deux communistes et deux catholiques. Tous des résistants, tous morts fusillés par les Allemands. Ce poème très célèbre est un appel au rassemblement pour la liberté, un hommage aux résistants emprisonnés et tombés pour la France

Philippe Gilbert commence à disputer des courses pendant son adolescence, d'abord en individuel en étant entraîné par son grand frère Christian et ses parents. En mai 1997, il remporte le championnat de la province de Liège en catégorie débutants, à Manaihant, et s'inscrit au VC Ourthe-Amblève. Il gagne sept courses durant cette année, puis 23 en 1998. En 1999, il passe en catégorie junior, au club Woonbemiddeling à Alost. Il gagne douze fois cette année, dont les championnats de Liège du contre-la-montre

La disparation. -Politique et sujet chez Simondon Mise en ligne le jeudi 5 mai 2005 par  Alberto Toscano Est-il possible d’extraire des écrits de Gilbert Simondon les linéaments d’une pensée (de la) politique ? On esquissera une réponse affirmative en portant notre attention sur trois aspects de la philosophie de Simondon : 1. la façon dont le concept de Nature ou de pré-individuel déplace les débats sur le rapport entre action politique, nature humaine et capacité biologique ; 2. l’importance

cette relation entre le constructeur et l'utilisateur ; l'utilisateur ne prolonge en aucune manière l'acte du constructeur ; par la garantie, il achète le droit d'imposer au constructeur une reprise de son activité si le besoin s'en fait sentir. » Gilbert SIMONDON, Du mode d'existence des objets techniques, 1958, éd. Aubier, p.249–251 La maîtrise pratique : comparaison de l'homme sauvage et de l'homme civilisé « Le corps de l'homme sauvage étant le seul instrument qu'il connaisse, il l'emploie à

neurobiologistes, comme Jean-Pierre Changeux, dans L'homme neuronal, nous apprennent que notre cerveau fonctionne comme un ordinateur ; c'est-à-dire, par traitement de l'information, dont l'esprit en quelque sorte fournirait le programme. Le philosophe anglais Gilbert Ryle, en rupture avec toute la tradition cartésienne et phénoménologique, va jusqu'à affirmer que l'on peut faire l'économie de l'esprit. L'esprit ne serait plus une réalité attestée ; mais, bien plutôt, une entité imaginaire, un mythe. Dit autrement