Huntington Bayart

McDonaldisation du monde Un modèle trop simpliste, critiques et réponses aux critiques : Glocalisation et Growbalisation Homogénéisation et crispation identitaire 2. Choc des Civilisations ou le modèle différentialiste La thèse de Huntington Critiques : sous le masque de la culture, des intérêts géopolitiques Une manière particulière de concevoir la culture 3. Hybridité culturelle ou le modèle de la mixité Ni convergence, ni divergence Appaduraï et le travail de l’imaginaire

mondial – Bouleversement de l’espace temps – multiplication et montée en puissance des FTN – controverses. . Le « long XIX siècle » : 1789 à 1914 – Industrialisation & substitution des États-Nation aux empires – 6 raisons justificatives de Bayart. . Le « court XX siècle » : 1914 à 1991 – Trois volets – Vers une nouvelle ère mondiale. . Le monde après 1990 : 3x plus d’habitants, monde plus riche, meilleure alphabétisation – a cessé d’être eurocentrique, désintégration des anciennes formes

de la Terre ». Pour F on va vers une généralisation de la démocratie qui selon lui alimente la thèse selon laquelle la mondialisation est aussi politique avec une démocratisation générale (trois 3ème vague démocratique). b. Non Samuel Huntington (américain) dans son ouvrage « le choc des civilisations » paru en 1996 affirme que pour un certain nombre de civilisation la démocratie est une impossibilité, il y a des régions du monde vouées à la dictature (vocation fixée dans un code génétique

LE CHOC DES CIVILISATIONS SOMMAIRE Le paradigme du choc des civilisations est-il pertinent ? « Guerre des cultures » versus « Univers concret » .................................................. 10 Les limites de la théorie de Samuel Huntington et du pessimisme conservateur ......................................... 10 Paul Ricœur et les cultures nationales : il existe une seule « Civilisation » ..................................... 17 Valeurs occidentales ou valeurs universelles ?

citoyen peut influer par le biais de l’action collective sur les quelques mécanismes démocratiques inscrits dans le modèle libéral, les défenseurs du pluralisme tendent à se transformer en “ défenseurs ” de la démocratie. Dans cette mouvance, S. P. Huntington et M. Crozier développent un arsenal de garde-fous juridiques et politiques pour éviter que “ trop de démocratie ne tue la démocratie ”. Comme nous le verrons, la pluralité des élites elle-même, à en croire ces penseurs, constituerait un facteur

African State System in Flux, Boulder, Westview Press, 2000, p. 23-42. Mwayila Tshiyembe, « La science politique africaniste et le statut théorique de l’État : un bilan négatif », Politique Africaine no 71, octobre 1998, p. 109-132. Jean-François Bayart, L’État en Afrique : la politique du ventre, Paris, 1989. Patrick Chabal, Power in Africa : an Essay in Political Interpretation, Londres, McMillan, 1992 Christopher Clapham, Africa and the International System: the Politics of State Survival, New

Jean-François BayartPolitologue, spécialiste de politique comparée, notamment de l'AfriqueNé en 1950, Jean-François Leguil-Bayart est docteur d'État en sciences politiques et directeur de recherche au CNRS. De 1994 à 2000, il a dirigé le Centre d’études et de recherches internationales (CERI). En 1998, il a fondé la revue Critique internationale, publiée par le CERI et l'a dirigé jusqu'en 2003. | Nicolas Baverez né le 8 mai 1961 à Lyon et avocat depuis 1998, est un essayiste français. Normalien

conférences nationales initiées en Afrique au début des années 1990, à la suite de la chute du mur de Berlin et de l’effondrement des pays communistes de l’ancien bloc de l’Est, ont inauguré la « vague de démocratisation », selon l’expression de samuel Huntington 1. Le processus de démocratisation avait déjà été enclenché plus tôt dans un certain nombre de pays africains (sénégal, Gambie, Cap-vert, île Maurice, Lesotho, par exemple). Mais la plupart des pays africains l’ont lancé au début des années 1990

modernité : plusieurs W la société qual de traditionnelle ne se ramène pas uniquement a une catégorie résiduelle destinée à disparaitre sous les couts de la modernité, elles sont « bien vivantes ». Lune n’exclut pas l’autre de façon mécanique. Ex : Bayart : le Sud Cacaoyé au Cameroun : contrairement au concept dramatique d’exode rural, il constate que certain citadins vont prendre leur retraite à la compagne et une ruralisation des villes. Mixe entre brousse (trad) – modernité (ville). Ex : imbrication

est bien plus ancienne. D’autre part, la mondialisation n’est pas seulement une extension du capitalisme mais avant tout « un changement d’échelle » et une « compression du temps et de l’espace » et une modernité nouvelle comme le dit Jean-François Bayart dans Le gouvernement du monde. Une critique de la globalisation. L’Union européenne est non pas une réaction mécanique à la mondialisation mais est au carrefour de la problématique de la mondialisation économique et politique complexe et créatrice