Husserl De Simples Sciences De Faits

compréhension de la liberté de l’action humaine. Or les états de conscience ne sont pas des choses, mais des « progrès » : « vivant ils changent sans cesse », de sorte qu’il appartient à la psychologie de purifier la conception du temps comme la science a purifié celle de l’espace. A l’idée hybride du temps homogène, le philosophe substituera la pure durée. Penser cette durée implique une révolution de notre manière d’étudier l’intériorité : non + par analogie avec le monde extérieur (perçu dans

emprunte ses habitudes d’observation minutieuse. Mais le positivisme et le scientisme tombent en désuétude. Courant de pensée du XXe siècle dominé par la personnalité d’Auguste Comte qui se caractérise par une volonté de s’en tenir aux méthodes des sciences. Le positivisme veut se limiter à l’étude des faites et éviter tout verbalisme. Il accorde une grande importance à l’étude des phénomènes sociaux .Naturalisme au sens esthétique, est synonyme de réalisme et l’opposé d’idéalisme et constitue une conception

psychologie 1 In J. Dubucs & P. Lepage, dir., Méthodes logiques pour les sciences cognitives, Paris : Hermes, 1995, pp. 25-75. Repris dans D. Andler, dir., Introduction aux sciences cognitives, Paris : Gallimard, nouv. éd. 2004, pp. 31-405. LOGIQUE, RAISONNEMENT ET PSYCHOLOGIE Les rapports entre logique et raisonnement ont longtemps été fort étroits. Ce commerce s’était établi à l’abri de la digue que Frege, Husserl et leurs successeurs avaient érigée pour protéger la logique de la psychologie

d'une synthèse entre hellénisme et christianisme, une synthèse qui se fonderait sur un optimisme libéré dans son ivresse de la beauté du monde, dans l'acceptation assumée de celui-ci : interprétation plus osée que celle que ne pouvait se permettre la simple et plus timorée conception chrétienne qui supposait la nature humaine comme rongée par le désir et la concupiscence, mue uniquement par les faveurs. Si de telle synthèses avaient déjà pu être observées dans l'histoire, le christianisme avait toujours

mais aussi des sciences; c'est une somme de lectures. Ainsi, dit-on à l'époque, "avoir de la littérature" : c'est un avoir. 2°) Au XVIIIe siècle, "littérature" désigne la condition de l'écrivain, soit : a) le monde des lettres; b) la carrière des lettres; c) l'industrie des lettres. C'est un devenir : le devenir-artiste de l'écrivain. 3°) À partir du XIXe siècle, "littérature" devient plus ou moins synonyme de "belles-lettres" (les lettres et les humanités par rapport aux sciences qui s'autonomisent)

___ 64 64 65 65 66 67 Lʼétat de lʼenseignement de la philosophie en 2007-2008 — Groupe de philosophie - page 4/67 AVERTISSEMENT Le présent État de l’enseignement de la philosophie en France en 2007-2008, se voudrait plus qu’une simple description : il devrait d’un côté fournir un diagnostic, repérant et identifiant les difficultés propres à l’enseignement de la philosophie en France aujourd’hui, et esquissant de possibles solutions ; mais d’un autre côté, il voudrait encore être

vie, pour peu qu’on s’y obstine. Mais alors, on peut à bon droit se demander s’il n’existe pas des désirs plus naturels que d’autres : à l’évidence il y a des désirs dont la satisfaction, commandée par notre propre nature, est indispensable à notre simple survie ; d’autres appétits en revanche semblent pouvoir demeurer insatisfaits, à condition du moins que notre volonté ait assez de fermeté, et de constance. Ainsi, le désir n’est pas un terme univoque : tous les désirs ne sont pas naturels et nécessaire

plus personnels : « Quels gens et combien de gens consomment cela ? », voilà pour lui la question des questions. Ce type d'estimations, il l'applique dès lors instinctivement et constamment : à tout, et donc aussi aux productions des arts et des sciences, des penseurs, savants, artistes et hommes d'État, des peuples et des partis, des époques tout entières : à propos de tout ce qui se crée, il s'informe de l'offre et de la demande, "afin de fixer pour lui-même la valeur d'une chose". Cette attitude

............................................................................................... 71 8. La question fondamentale de la généralité du matérialisme historique................................... 81 9. La question de la généralité de science et le stalinisme théorique .......................................... 91 10. Les enjeux politiques de la faiblesse théorique de Boukharine........................................... 101 11. L’inaptitude à la dialectique.........................

Age ont montré toute la conscience que cette époque avait du fait que dire c'était faire (par exemple (Rosier 1994). Après avoir tenté de distinguer entre le constatif et le performatif, Austin a bien perçu qu'il n'existait pas de constatif pur, simple assertion dénuée de toute conséquence, de tout effet, sinon dans les manuels de grammaire ou de logique, et encore ! Deleuze soutient que c'est dès l'enseignement des règles de grammaire que le langage agit comme ordre imposé ! Austin passa donc