Husserl De Simples Sciences De Faits

moi. En dépit de tous ce qui peut m'arriver je suis conscient de rester le même et de ne pas me transformer en un autre. Ce qui démontre alors la consistance du sujet c'est cette aptitude propre à l'espèce humaine de s'approprier l'ensemble de ses faits et gestes, de ses dires et pensées : « j'ai faim », « je te vois », « je me souviens de ce jour ». D'ailleurs à ce sujet, Kant écrit : « Posséder le JE dans sa représentation élève l’homme infiniment au-dessus de tous les autres êtres vivants sur

CHANCE A TOUS !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! La conscience INTRODUCTION   Commençons avec un peu d’étymologie. Le mot français conscience vient du latin conscientia qui est formé de cum qui signifie « avec », et de scientia pour « science ». Être conscient lorsque nous agissons, éprouvons quelque chose, réfléchissons, etc. c’est ainsi posséder simultanément une connaissance de ces actes, sensations, réflexions. Cette connaissance peut avoir tous les degrés de clarté, depuis le sentiment

construite à partir de ce point de départ que sont les phénomènes. C’est pourquoi nous avons vu que Husserl fait du Lebenswelt le fondement de la science. 2. L’idée de chose Toute théorie est une représentation mentale qui vise à expliquer les phénomènes. Nous imaginons un mécanisme qui rende compte des apparences de la montre, pour reprendre la métaphore d’Einstein. La « théorie » la plus simple est sans doute l’idée de chose. Par exemple, je vois une pomme ; si je tourne la tête ou si je ferme

les détails exceptés ceux qui leur paraissaient invraisemblables.· Difficulté de vérifier la fiabilité des mythes, pas vérifiables contrairement aux récits modernes.· Historiens n’avait ni à prouver (puisque les faits ne sont pas l’enjeu d’une controverse) ni à interpréter (puisque les faits existent. Vertus d’un historien : diligence, compétence et impartialité.Pluralité et analogie des mondes de vérité· Distinction de la réalité et de la fiction· Pausanias appelle les exégètes, les conteurs de légende

(1805-1859) 43 L’ère du soupçon (fin du xixe siècle) 44 Karl Marx (1818-1883) 44 Friedrich Nietzsche* (1844-1900) 48 Sigmund Freud (1856-1939) 48 La philosophie contemporaine (xxe siècle) 49 De la phénoménologie à l’existentialisme 49 Edmund Husserl (1859-1838) 49 Martin Heidegger (1889-1976) 50 Jean-Paul Sartre (1905-1980) 53 La philosophie analytique 54 Ludwig Wittgenstein (1889-1951) 54 Le structuralisme et la pensée française (années 1960) 56 Michel Foucault (1926-1984) 57 Résumé

L’Histoire Une science humaine L’histoire, du grec istoria : enquête, dans son sens usuel rassemble toutes les connaissances relatives au passé de l’humanité. Cette discipline s’apparente à une science par sa rigueur et son exigence de vérité. Mais si l’histoire est une science, ce n’est pas une science exacte mais une « science humaine », c’est-à-dire une science dont l’objet est l’homme. Or le comportement des hommes ne peut être étudié ni rapporté comme ceux d’une planète ou d’une molécule de

ceux qui observent les pratiques des entreprises, et qui cherchent comment améliorer la connaissance de la stratégie : appelons-les les chercheurs. Comme pour la plupart des disciplines de management, la relation entre ces trois acteurs n’est pas simple. Toutefois, l’accroissement de la technicité du management entraîne une interaction croissante entre eux. – Les décideurs font de plus en plus appel à des conseillers et des consultants. Le recours au conseil en stratégie a d’abord touché les plus

STATISTIQUES ET INFORMATIQUES Réflexion sur les statistiques en sciences sociales. Statistiques comme cas particuliers des problèmes sociologiques. Trois problèmes : * épistémologique : réflexion sur l'activité scientifique, sur ses conditions, et sur à quelles conditions un discours peut prétendre à incarner une sce. Première partie sur l'épistémologie des sciences sociales : le rapport aux statistiques au sens de l'interprétation et de l'usage qu'on en fait ou sur l'usage qu'on

créateurs de philosophie : ils créent des mots techniques, ces derniers ne sont pas réfutables, au même titre que les sciences ont des mots techniques, ce n’est pas une obscurité. Leur difficulté l’est pour les mêmes raisons que Kant ou Aristote, c’est la quantité de commentateurs ayant infusé notre propre pensée et culture qui nous permet de voir cela comme étant ”plus simple”. 1.1.1 Les côtés ”pas sympas” Les deux philosophes sont très vaniteux, ont organisé leur propre culte, délétère

connaissance que les hommes construisent pour rendre compte du passé. Dimensions de la conscience historique, que publie Raymond Aron, analyse les conditions de l’élaboration de la science historique. L’histoire est l’exploration du passé, la narration des faits qui eurent lieu autrefois. Pour accéder au rang de science, l’histoire doit être objective, ne pas trahir les documents à partir desquels elle s’élabore. {Histoire - Mémoire} « Connaître le passé est une manière de s’en libérer puisque