Hybridisme Culturel

3 1. Description du projet : 3 2. Formulation des finalités : 3 3. Formulation des buts : 4 4. Formulation des objectifs : 4 a. Objectifs généraux : 4 b. Objectifs Opérationnels : 4 5. Analyse des ressources : 5 a. Capital culturel : 5 b. Capital social : 5 c. Capital économique : 5 d. Capital symbolique : 6 6. Planification du projet : 6 a. Calendrier : 6 b. Tableau : 7 7. Risques liés au projet : 8 8. Organisation du projet : 8 a. Triangle : 8

bas-fourneaux sont de qualité médiocre et peu utilisables. La tâche à accomplir submerge les cadres locaux qui commettent des erreurs. Enfin, en 1960, les soviétiques rompent leurs relations avec la Chine et retirent leurs techniciens. La révolution culturelle L'échec partiel du « Grand bond en avant » met en cause Mao Zedong, son principal organisateur. Des communistes « gestionnaires », comme Liu Shaoqi et Deng Xiaoping tentent de réduire les pouvoirs de Mao. Aidé par l'armée chinoise commandée par

franco-chinois Dai Shiji, Il est publié en 2000 aux Editions Gallimard, collection Folio, avec une totalité de 228 pages. 2. Autour de l'auteur. Dai Shiji est né en 1954 dans la province de Fujian, en Chine. De 1971 à 1974, victime de la Révolution Culturelle, il est envoyé dans le camp de rééducation de Sichuan en tant qu’intellectuel . A la mort de Mao, il suit des études d’histoire et de l’art. Par la suite, il fait une école de cinéma et réussi un concours qui lui permet de partir pour la France

Cependant selon Bourdieu, l'école n'est que lieu grandissant des inégalités. En effet les inégalités de départ se creusent de plus en plus. Ceci est dû à l'habitus qui se compose de 3 capitaux : le capital économique, le capital social et le capital culturel socialisation qui est un processus d'intériorisation et d'apprentissage des normes et des valeurs qui va orienter le comportement des individus, va aussi déterminer l'habitus. Le capital économique est celui des parents la plupart du temps pendant

annoncer la fin de la cérémonie on frappait trois fois sur le Yu. les bâtiments adjacents au temps sont affectés à l'enseignement et à l'étude. Dans ces temples, il y a à nouveau (confucianisme a été interdit à l'époque de Mao et de la révolution culturelle) des cérémonies organisées. Pas de clergé, ce sont les enseignants qui conduisent ces cérémonies soutenues par des musiques et des défilés rituels. Compléments: ● ● ● Depuis 1257, encore aujourd’hui et jusqu’à longtemps, Confucius

Malgré la massification de l'enseignement, l'accès aux titres scolaires est encore fortement dépendant de l'héritage culturel familial. Après suffisamment de recherches, nous pouvons constater que l’origine sociale de l’élève est l’une des premières causes de l’inégale chance d’accès : Socialisation : processus par lequel les individus font l'apprentissage des rapports sociaux entre les hommes et assimilent, intériorisent des normes, des valeurs et des croyances d'une société ou d'une collectivité

2 : LES DYNAMIQUES DE LA MONDIALISATION CHAPITRE 5 : LA MONDIALISATION EN DEBAT Introduction : La mondialisation apparaît comme un affranchissement des frontières. Cependant, jamais les frontières n’ont été aussi nombreuses et la diversité culturelle demeure encore. La mondialisation apparait elle comme un facteur de division du monde ? I.  ? A. La fragmentation du monde en Etats se confirme Les Etats sont encore aujourd’hui à la base du fonctionnement du Monde en frontière. Frontière :

L’EVOLUTION DE L’ART CONTEMPORAIN CHINOIS SOUS LES ANNEES DENG XIAOPING Introduction L’art chinois contemporain se distingue de l’art chinois moderne au cours des années 1979-1984 après la révolution culturelle dans le cadre politique et social mouvementé de l‘histoire de la Chine contemporaine. En 1949, l’instauration de la République populaire correspond à une mutation brutale imposée au nom de la « dictature démocratique du peuple », selon l’oxymore en usage à l’époque. Le « réalisme

artistes d’ici ou étrangers. De plus, ils permettent aux artistes de profiter de l’édition d’une publication tout en acquérant un bagage créatif unique et avoir droit à un nouveau réseau de relations artistiques. D’autre part, avec une diversité culturelle, cela permet d’encourager l’échange avec l’étranger et sur la scène internationale. Tout en favorisant l’accueil entre Alma et Strasbourg depuis 2003, de nouvelles collaborations s’accrochent au tableau de mérite de l’organisme. Selon le schéma

société, un peuple» ( Cuvilier ). Cette définition implique qu’il n’existe non pas une culture unique, mais bien une multitude de cultures dont la diversité peut se manifester à différentes échelles ( pays,région,ville ). Face à cette diversité culturelle, l'attitude la plus courante consiste à penser que toutes les cultures ne se valent pas. Les exemples historiques ne manquent pas, depuis les Grecs antiques qualifiant de « barbares » les cultures différentes de la leur jusqu'aux colonisateurs