Héritiers Bourdieu

sont déterminantes dans leur comportement ( holisme ). Soit, on considère que les acteurs, même si leur rationalité est sous contrainte, ont une certaine marge dans leur jeu ( individualisme méthodologique ). A. L’analyse de Pierre Bourdieu (Les héritiers 1964, La reproduction 1970) La famille et l’École sont les premiers responsables de l’immobilité sociale. Les familles disposent d’un volume et d’une structure de capitaux différents. Les cadres ont plus de patrimoine et de revenus ( capital

des parents détermine t’il le parcours scolaire d’un individu ? Dans un article du journal les "Sciences Humaines", intitulé «Capital culturel et reproduction social » le journaliste c’est appuyer sur un extrait tirée du livre les Héritiers, écrit par Pierre Bourdieu et Jean Claude Passeron. Mettant en évidence, « qu’aujourd'hui comme hier, en matière de scolarisation c'est l'héritage culturel lié à l'origine sociale qui explique l'essentiel des variations observées dans les parcours scolaires et

s'orientant vers des métiers compatibles avec ce statut ( Doc 1, 4 et 6 ). * Tout le long de la vie scolaire, la famille apporte aux enfants un volume inégal de capitaux qui vont être investis en vue de leur réussite scolaire et sociale. Pierre Bourdieu distingue le capital économique ( revenus, patrimoine ), le capital culturel ( diplôme, connaissances extra-scolaire ), le capital social ( rela- tions sociales ) et le capital linguistique ( parler où il faut, quand il faut, comme il faut

BOURDIEU P. "Les structures sociales de l'économie" LES FICHES DE LECTURE de la Chaire D.S.O. JURADO Hervé, NICOL Marjolaine Mastère GIN 00 / Economie Industrielle Pierre BOURDIEU "LES STRUCTURES SOCIALES DE L’ECONOMIE" (Seuil, Paris, 2000) Sommaire : Biographie Questions posées par l’auteur Postulats Hypothèses Réponses apportées Résumé Commentaire critique BIOGRAPHIE Sociologue et ethnologue Français contemporain né en 1930 à Denguin, il est le continuateur de la méthode

Cependant, ces facteurs n’expliquent pas tout : il existe une forte différenciation sociale pour la visite des musées alors que le coût n’en est pas prohibitif, de même en ce qui concerne la lecture des quotidiens nationaux. Les travaux de Pierre Bourdieu (à propos de la visite des musées notamment) ont permis de mettre en évidence l’importance du capital culturel. Celui-ci détermine non seulement des goûts, des compétences objectives, mais aussi le sentiment d’être autorisé (ou pas) à avoir tel ou

comportements sociaux des individus. Pour les interactionnistes, l'individu se construit dans ses relations avec son environnement. Environnement social, humain, affectif, matériel… La place de l'acquis y est centrale et dominante sur l'inné. Héritier de l’École de Chicago il se développe dans les années 1950 1960 avec plusieurs tendances : _la sociologie phénoménologique d’Alfred Schütz _la sociologie des cadres de l’expérience d’Erving Goffman _l’ethnométhodologie de Harold Garfinkel _l’analyse

généralité c'est-à-dire marqué d’une certaine fréquence dans une population (ex : les paysans) à un endroit et un moment. On peut également s’appuyer sur la notion d’habitus de Pierre Bourdieu qui explique le phénomène de reproduction sociale. En fonction de la définition théorique de E. Durkheim et de l’essai de P. Bourdieu : Le bal des célibataires : crise de la société paysanne en Béarn. Le célibat est un fait social qui s’est développé à travers l’histoire dans la sphère collective en étant coercitif

Question 1 : Situations des auteurs, Pierre BOURDIEU et Jean-Claude PASSERON Pierre Bourdieu est né à Denguin en 1930 dans le sud-ouest de la France. Il est élevé dans une famille modeste, aux origines paysannes. Interne dans un lycée de Pau, il est remarqué par un de ses professeurs qui lui conseille de s'inscrire en classe préparatoire en khâgne. Nous sommes en 1948. Il étudie la philosophie. Mais Bourdieu se sent loin de son milieu d'origine, ce qui créera chez lui son analyse critique. Agrégé

occasionnellement une mobilité sociale individuelle ascendante mais ne corrige pas globalement les inégalités sociales. Si tous les sociologues s’accordent sur ce constat, ils ne donnent pas tous les mêmes explications. Pour Bourdieu et Jean-Claude Passeron (Les Héritiers 1964, La Reproduction 1970), l’école a comme fonction sociale de légitimer la reproduction sociale. Elle permet à la classe dominante de maintenir ses positions sociales, tout en faisant accepter ces inégalités de position par

Groupe de Recherche sur la Socialisation au CNRS, Bernard Lahire se spécialise dans la sociologie qui étudie les pratiques culturelles des français, pour laquelle il s'inspire de Pierre Bourdieu tout en allant plus loin dans sa théorie. L'auteur remet en cause dans cet ouvrage la dogme de l'habitus énoncé par Bourdieu en expliquant que le rapport à la culture ne peut pas être exclusivement énoncé au niveau de la diversification entre classes sociales mais qu'il s'observe plus strictement à l'echelle