IVe siècle av. J.-C.

Le genre tragique a pour origine la Grèce antique. En effet, la tragédie grecque est une manifestation caractéristique de l'Athènes antique du Ve siècle av. J.-C. La date de naissance précise de la tragédie grecque est inconnue : le premier concours tragique des Dionysies se situe vers 534, sous Pisistrate, et la première tragédie conservée (Les Perses d'Eschyle) date de 472[1]. Mais Eschyle avait été précédé de tragiques illustres dont l'œuvre nous est perdue, comme Thespis, Pratinas et Phrynichos[2]

offrent le paradoxe d'être à la fois une des plus petites populations du monde, puisqu'ils sont 712 en 2007[2], et une des plus anciennes dotées d'une histoire écrite, puisque leur existence est attestée au Ier millénaire av. J.-C. en Samarie. Ils ont dominé cette région jusqu'au VIe siècle, dans le nord de l'actuel Israël. Leur religion est fondée sur le Pentateuque, comme le judaïsme. Cependant, contrairement à celui-ci, ils refusent la centralité religieuse de Jérusalem. Bien qu'ils soient apparus avant

La fable avant la Fontaine L'origine de la fable remonte à l'Antiquité. Il semble que l'Inde antique ait créé le genre même de l'apologue. Au viie siècle avant J.-C., la fable brilla en Grèce.  La plupart des fables d’Esope ont été recueillies par Démétrios de Phalère (ive siècle avant J.-C.). Compilées en prose grecque par le Byzantin Maximos Planude, elles mettent presque toujours en scène des animaux et concluent à une morale populaire : fidélité, amour du travail, résignation, etc. À Rome

Homère (en grec ancien Ὅμηρος / Hómêros, « otage » ou « celui qui est obligé de suivre »[1]) est réputé avoir été un aède (poète) de la fin du VIIIe siècle av. J.-C. On lui attribue les deux premières œuvres de la littérature occidentale : l’Iliade et l’Odyssée. Il était simplement surnommé « le Poète » (ὁ Ποιητής / ho Poiêtếs) par les Anciens. Il est encore difficile d'établir aujourd'hui avec certitude si Homère a été un individu historique ou une identité construite, et s'il est bien l'auteur

particulière est aussi peu connue que les autres petits États de la Grèce, possédait cependant un grand rôle politique au IVe siècle av. J.-C. Les Ioniens, vassaux du roi de Perse Darius, prennent la ville en 504. Elle est prise à nouveau par Otane, un des généraux de Darius. Pausanias s’empare de la ville après le siège de Sestos en 478. Une grande chute de poussière noire à Byzance en 472 av. J.-C., peut-être le résultat d’une explosion aérienne à haute altitude, est documentée par Procope, Ammien Marcellin

Les mythes et les réécritures: La guerre de Troie I) Qu’est-ce qu’un mythe? Le sens premier du mot mythe, apparu au XIXe siècle, est un récit fabuleux, pouvant contenir une morale. Un mythe implique souvent plusieurs personnages merveilleux, tels que des dieux, des animaux chimériques ou savants, des hommes bêtes, des anges ou des démons, et l'existence d'autres mondes. Il propose une explication pour certains aspects du monde et de la société qui a forgé ou qui véhicule ces mythes : -la

J.-C. en mésopotamie. 2.Naissance de l'écriture : IVe millénaire avant J.-C. en mésopotamie. 3. Le temps de la bible : IIème-Ier millénaire av.J.-C. 4. L'apogés d'Athénes (périclés, le parthénon) : Vème siècle av. J.-C. 5. Le Baptême de clovis : 496. 6. L'hégire (début de l'ère musulmane) : 622. 7. Couronnement de Charlemagne: 800. 8. L'avènement de Hugues Capet : 9. Le siècle de Saint-Louis, le temps des cathédrales : XIIIèmes siècle. 10. Bataille d'alésia ( césar bat vercintorix) : 52

en l'an 105, de remplacer les supports anciens de l'écriture, c'est-à-dire les tablettes de bambou et la soie, par un papier réalisé à partir d'une pâte à base d'écorce d'arbres et de chanvre. -La boussole est une invention chinoise qui date du XIe siècle après J-C mais l’inventeur de cet objet reste encore inconnu. L'invention de la boussole avait été conçue principalement pour inscrire harmonieusement les constructions humaines au sein d'une nature parcourue de courants telluriques et non pour explorer

sous le nom de stoïcisme prit naissance dans les dernières années du IVe siècle avant notre ère; elle tint bien vite en balance les doctrines les plus fameuses. Ces principaux représentants furent Zénon, Cléanthe, Chrysippe, Panaetius, Posidonius, Sénèque , Épictète, Arrien et l'empereur Marc-Aurèle. Ce fut, dès son commencement, une philosophie morale et pratique; un caractère qui se prononça, lorsqu'elle passa au IIe siècle av. J. -C. de la Grèce à Rome. Également en lutte avec les hédonistes-épicuriens

dehors de la Théogonie d’Hésiode (VIIe siècle av. J.-C.) qui conte, non sans quelque raideur, la généalogie des dieux et l’établissement du règne de Zeus, les textes que nous possédons visent la satisfaction du lecteur et non l’édification du fidèle. Les dieux apparaissent, dans l’Iliade ou l’Odyssée d’Homère (VIIIe siècle av. J.-C.), comme des figures pittoresques que l’auteur ne se prive pas de traiter avec ironie. Les héros chantés par Pindare (518-438 av. J.-C.) se confondent avec les vainqueurs