Ibn Khaldoun Urbanisation

A- La réflexion arabo-musulmane : Nombreux sont les termes employés par les auteurs musulmans pour évoquer le concept des sciences sociales. L’évolution des sociétés chez ibn khaldoun, l’éducation chez el Fârâbî, donc la contribution des musulmans dans la sociologie est très marquante, et voici quelques exemples : Ibn khaldun Historien, philosophe, sociologue, juge, enseignant, poète, aussi bien qu’homme politique,(732-808 de l’hégire, 1332-1406 de J. C.), considéré comme un fondateur de la

médina, qui est la matérialisation de la culture arabo-islamique ; la ville coloniale ; et la ville “post-indépendance” avec l’urbanisation périphérique des zones pauvres, riches, des zones commerciales et industrielles et les problèmes liés à cette urbanisation. Chacune de ces villes est l’expression de son contexte historique, de sa culture, des ambitions des habitants, de leur imaginaire, de leurs rêves… Commençons par la médina. Le mot vient du nom de Médine. L’appellation n’est pas fortuite, la première

Signification du plan ancien de la ville arabe, in la ville arabe dans l'islam, édition CERES Tunis et C.N.R.S. Paris Bouthoul G. (1930), Ibn-Khaldoun, Sa philosophie sociale, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, Paris Cheddadi A. (2006), Ibn Khaldûn, L’homme et le théoricien de la civilisation, Gallimard, Paris Cherni Z. B. S., Labic G. (2009), Ibn Khaldûn et la fondation des sciences sociales, Publisud, Paris Chevalier D. (1979), L'espace social de la ville arabe, édition Université Province

démarches et des actions à mener avec rigueur et efficacité et parfois même à court terme que l’on peut prétendre à l’édification d’une ville durable. Dans ce sens et pour le cas d’étude précis, un diagnostic conforme des principales causes de son urbanisation diffuse et incontrôlée s’avère bien indispensable. Cependant une bonne compréhension de l’état de lieu actuel ne peut se faire sans une revue rétrospective de la dynamique générale de l’évolution urbaine de la ville depuis ses premiers établissements

D’HABITATIONS………………………………………………….23 I. Approche quantitatives du parc logement II. Approche socio-spatiale des quartiers d’habitations II.1. Les quartiers spontanés II.2. Les quartiers réglementaires II.2.1. Le quartier Riadh II.2.2. Le quartier Sahloul Chapitre 6 LES URBANISATIONS PROJETEES………………………………………………….29 I. La gare de Sousse II. Bouhsina nord (Cité olympique) III. Sahloul 4 IV. Centre urbain V. Technopôle Troisième partie LES INFRASTRUCTURES Chapitre 7 LE RESEAU ROUTIER………………………………………………………………….37 I. L’aspect

Idrisside (789-985)[modifier | modifier le wikicode] Article détaillé : Dynastie Idrisside. Carte de l'Empire Idrisside L'histoire des Idrissides commence, lorsqu'un prince arabe chiite de la famille de `Ali (quatrième calife de l'islam), Idris Ibn 'abd Allah al-Kamil et son affranchi Rachid Ben Morched El Koreichi, se réfugient dans le Moyen Atlas. Fuyant la menace des Abbassides (qui avaient massacré des Alides et leurs partisans chiites lors de la bataille de Fakh près de La Mecque), ils séjournent

sciences économiques à l'université de Toulon-Var. Contenu, plan, et notions Chap. 1 : Qu'est-ce que l'histoire des faits économiques? I. L'Histoire économique, au carrefour de l'histoire et de l'économie I.1. L'Histoire Hérodote (hagiographie) →Ibn Khaldoun (dynamique, progrès) → Dom Mabillon/Voltaire (stats/approche scientifique)→Lucien Febvre/Marc Bloch (aspects socio-éco, mode de vie, culture)→Fernand Braudel (école des Annales: Histoire totale) I.2. L'Economie. Physiocrates/classiques (allusions

servait à exercer le commerce d’alors, basé sur le troc, donc, à côté de quelques habitations, il y Entre 945 et 971, Alger fut fondée avec l’avènement de l’Islam, El, Djazair Banu Mezghena, par Bouloughine Ibnu Ziri (Devoulx A. 1870) et Ibn Khaldoun t 2 traduit par Gukin de Slane M. 1969). Alger faisait partie des villes côtières qui n’avaient pas une grande importance, d’où décadence et regression, notamment sous les dynasties qui ne s’intéressaient qu’à l’intérieur du pays. C’était au-delà

conditions d'observations à cause de son homogénéité spatiale -le Maroc historique détaché du reste du Maghreb - et temporelle. Par ailleurs de nouvelles structures économiques et sociales apparaissent éclipsant celles de la société décrite par Ibn Khaldoun au XIVème siècle. A partir du XVIème siècle l'autorité des grandes tribus se trouve remplacée par celle des Chorfa et des confréries religieuses. L'aristocratie tribales cède la place à une aristocratie théocratique dont les privilèges et l'influence

Alger. Vue de la capitale Alger (Icosium, puis Al Jazair qui donnera le nom Algérie). L'appellation Algérie provient du nom de la ville d'Alger. Le nom d'« Alger » dérive du catalan Aldjère[14], lui-même tiré de Al-Djaza'ir, nom donné par Bologhine ibn Ziri[14], fils du fondateur de la dynastie Ziride, lorsqu'il bâtit la ville en 960 sur les ruines de l'ancienne ville au nom romain Icosium, Djaza'ir Beni Mezghenna[15]. Le nom en français, Algérie, utilisé pour la première fois en 1686 par Fontenelle