Ibn Taymiyya

politique : dynastie. • Rébellion de Compagnons : Husayn, Ibn Zubayr… • Répression terrible contre les Alides. • Rébellion d’Ibn Zubayr qui se proclame calife à La Mecque et Médine. • Despotisme des Oméyades. • Lutte féroce contre les shiites et tout prétendant au pouvoir. • Les différentes révoltes : o Husayn et les Compagnons contre Yazîd o Zayd o Al-Mukhtâr au nom de Muhammad Ibn al-Hanafiya (686-687) o Les Abbassides (750-1258)

Loi. C’est me semble-t-il la thèse centrale d’Ibn Taymiyya pour qui seul compte le pouvoir temporel qui applique la chari’a que les musulmans peuvent adapter selon le temps et l’espace dans lequel ils vivent. Cette conception de la primauté du pouvoir temporel sur le pouvoir religieux qui n’est pas seulement musulmane, était aussi défendue à la même époque par Marsile de Padoue dans le monde de la chrétienté, ce qui n’est point étonnant parce que Ibn Rushd avait déjà posé cette problématique plus d’un

Allah[modifier | modifier le code] Allah écrit en arabe Le fondement doctrinal de l'islam est que Dieu (Allah en arabe) est unique. L'unicité de Dieu (tawhid) se décompose en trois branches selon une position dogmatique remontant à l'Imam Ibn Taymiyya au XIVe siècle23 : L'unicité dans la Seigneurie (tawhid ar-Rouboubiya) (Ou, la foi en la seigneurie d'Allah) C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques à Allah (tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…). Reconnaître Allah

intéresserons à l’impact de cette division sur les enjeux géopolitiques actuels. I -De l’âge d’or aux problèmes de « Califat » : (610-659/661) a) Le prophète, ses début, son histoire à sa mort : la question de la succession (610-632) La révélation selon Ibn Hishâm3 « L’ange Gabriel descendit du ciel et trouva Muhammad sur le mont Hira. Il se montra à lui et lui dit : « Salut à toi, ô Muhammad, Apôtre de Dieu. » Muhammad fut épouvanté. Il se leva, pensant qu’il était devenu fou. Il se dirigea vers le sommet

théologiques) a fait place à celui de l’accumulation. La libre réflexion (ijtihâd), la notion de progrès sont absentes de cet horizon intellectuel. Le refus de toute innovation (bidʿa) est exprimé de manière forte périodiquement, en particulier par Ibn Taymiyya (mort à Damas en 1328) dont l’intransigeance doctrinale et morale en fit un personnage contesté, et même persécuté de son temps, mais dont la pensée a eu, et a toujours une profonde influence. Face à cette tendance juridique, formelle, assez froide

l'application de la peine capitale sur celui-ci ne dépend pas de la volonté des policiers ou des juges, mais de celle des proches de la victime (sauf les cas où le meurtrier est muhârib a savoir qui me tue parceque je suis musulman, comme l'a rappelé Ibn Taymiyya : MF 28/310). Encore faut-il qu'en plus de cette demande de la part des proches de la victime, les trois autres conditions que nous allons voir soient présentes, sinon, la peine capitale n'est pas non plus applicable, le seul recours étant le paiement

l’époque des successeurs des suivants (troisième génération de musulmans), on pouvait compter pas moins d’une dizaine d’écoles : l’école malékite, hanafite,shâfi‘ite, hanbalite, celles de l’Imâm Awzâ‘î, de Sufyân At-thawrî, de Al-layth Ibn Sa‘d, d’Ibn Jarîr At-tabarî, d’Ishâq Ibn Râhawayya, d’Ibn dâwûd et d’autres…Il y avait aussi l’école des « Ahl Al-bayt », les descendants et partisans de Hasan et Husayn (que Dieu les agréent) petits fils du Prophète (paix et salut sur lui), considéré alors comme une branche

sont donc le reflet de la foi. Allah Allah écrit en arabe Le fondement doctrinal de l'islam est que Dieu (Allah en arabe) est unique. L'unicité de Dieu (tawhid) se décompose en trois branches selon une position dogmatique remontant à l'Imam Ibn Taymiyya au xive siècle[23] : L'unicité dans la Seigneurie (tawhid ar-Rouboubiya) (Ou, la foi en la seigneurie d'Allah) C’est le fait de reconnaître les œuvres spécifiques à Allah (tel le fait de donner la vie, la mort, la subsistance…). Reconnaître

naturels n’ont aucun droit, de porter des pantalons et d'imiter ainsi l'homme « Toute femme, désirant s’habiller en homme, devra se présenter à la Préfecture de Police pour en obtenir l’autorisation » c'est aussi une similitude avec la religion musulmane Ibn Outhaymine dit encore : « Je pense qu’il est interdit à la femme de porter un pantalon parce que cela la fait ressembler aux hommes. Or le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a maudit les femmes qui cherchent à ressembler aux hommes. C’est

en dehors de la Volonté d’Allah.  Et pour terminer, si une créature devient sujette à recevoir une adoration, de la part des autres créatures, et qu’elle ne s’en désavoue pas, mais au contraire l’approuve. Cinq Tâwaghît principaux Mouhammad ‘ibn Abd al-Wahhab, rahimahoullah, a cité dans Madjmou at-Tawhid an-Nadjdiyyah, volume 1, page 14, les cinq têtes dans la mécréance, autrement dit les cinq Tâwaghîts principaux à désavouer. Voici un bref résumé de ce qu’il a rapporté : 1. Le diable,