Iconographie D Orphée

sur les parois des églises, l'art chrétien a cependant déjà pris son essor, dans une visée qui n'est pas étrangère à l'apologétique261. L'évolution du rapport à la représentation du Christ se transforme dès le premier tiers du iie siècle et une iconographie christique apparaît progressivement dans les catacombes et sur les sarcophages. Les représentations en demeurent cependant rares au profit de figures de l'Ancien Testament, comme Moïse ou Jonas, et Jésus n'est représenté que dans un petit nombre

de la conduite progressive des élèves de Seconde à la découverte et à la préparation des épreuves du bac. Xavier DAMAS 3 S O M M A I R E Dans le sommaire ci-après, ces pictogrammes proposent des liens avec le DVD-ROM Audio Texte Vidéo Iconographie PARTIE I Textes Chapitre 1 La comédie et la tragédie classiques Séquence 1 La comédie classique et ses précurseurs Le poète d’Hadrumetum (mosaïque) Molière, L’École des femmes D’UN TEXTE À L’AUTRE 1 Aristophane, Lysistrata ÉTUDE D’ŒUVRE

proviennent de la poétesse Sapho née à la fin du 7e siècle av. J.-C. sur l’île de Lesbos. Généralement, les sources ne parlent pas de la réalité mais la manière dont on se représente la condition féminine (théâtre, romans, philosophie, poèmes, iconographie). De plus, le sujet de l’histoire des femmes a longtemps été polémique. Au 19e siècle, une grande théorie de l’évolution de l’humanité a été très controversée. Bachoffen, le représentant de cette théorie a déclaré que au tout début de l’humanité

12-14). Orphée descendit aux Enfers pour y retrouver sa femme Eurydice. Par les accents de sa Lyre, il charme les monstres des Enfers et les dieux infernaux qui acceptent de lui rendre sa femme à une condition : Orphée remontera au jour, suivi d’Eurydice, sans se retourner pour la voir avant d’avoir quitté les Enfers. Mais saisi d’un doute, il se retourne et Eurydice meurt une seconde fois. Il redescend mais Charon refuse de lui rendre sa femme. Il remonte au jour, inconsolable. Ainsi, Orphée a traversé

Ce rouge sang s’oppose à l’eau verte du Léthé : la léthargie, l’absence de toute vitalité, abattement du corps qui s’empare du poète. Cette conversion du rouge idéal porte à son point d’apogée cette litanie du négatif. V5 : tableau moyen âgeux : iconographie classique. La présence du chien est intéressante : l’animal qui symbolise l’acédie ds les bestiaires médiévaux qui associe un animal à un péché capital : l’absence de souci de soi et de soi que l’on doit porter à ses devoirs envers sa personne

ANCEL Nicolas, B LANCHARD Pascal, B OËTSCH Gilles, DEROO Éric, LEMAIRE Sandrine (dirs), Zoos humains. De la Vénus hottentote aux Reality Shows, Paris, la Découverte, 2002. BANCEL Nicolas, BLANCHARD Pascal, GERVEREAU Laurent, Images et colonies. Iconographie et propagande coloniale dans l’Afrique française de 1880 à 1962, Paris, BDIC/Achac, 1993. B ANCEL Nicolas, BLANCHARD Pascal, VERGÈS Françoise, La République coloniale. Essai sur une utopie, Paris, Albin Michel, 2003. B ANCEL Nicolas, B LANCHARD

davantage du romantisme allemand. Célébrant l’hystérie parce qu’hystérique soi-même — Baudelaire se revendiquait aussi hystérique, toujours pas sorti de l’utérus —, le surréalisme producteur d’une littérature surréaliste pornographique et d’une iconographie surréaliste pornographique (Cf. : Pierre Molinier se photographiant soi-même nu en se travestissant) vante comme le satanisme classique dont le surréalisme comme le romantisme se réfère par esprit de provocation, vante d’autres voies que les « voies

de vie réelle et de rêve. C’est une sorte de prémonition avec une cible comme pour les foires, là où il sera tué deux ans plus tard. On a une figure à l’antique, avec des lunettes de soleil comme de la voyance. Apollinaire est aussi assimilé à Orphée dont on voit les symboles ici. Les surréalistes vont s’en inspirer. Ce tableau, vraisemblablement intitulé Homme-cible lors de sa création, n’a acquis son titre définitif qu’après la blessure de Guillaume Apollinaire en 1916, que De Chirico avait

BIBLIOGRAPHIE, ICONOGRAPHIE, CHRONOLOGIE 1.0. 1.1. 1.2. 1.3. 1.4. 1.5. 1.6. 1.7. 2.0. 2.1. 2.2. 2.3. 2.4. 2.5. 2.6. 2.7. 3.0. Bibliographie / 263 Éditions de l’œuvre de Charles Baudelaire / 263 Ouvrages critiques sur Charles Baudelaire / 263 Ouvrages d’histoire et de théorie littéraires / 265 Ouvrages anthropologiques / 267 Œuvres littéraires (à portée anthropologique) / 271 Sélection de sites web sur la démonologie / 273 Sélection de sites web sur Charles Baudelaire / 274 Iconographie / 275 Argument

ou des images de faire naître ou d’exprimer diverses émotions. Identifier les registres permet de mieux cerner les enjeux et les finalités de certains documents. Lyrisme et pathétique On désigne par « lyrisme », en relation avec la lyre du poète Orphée, l’expression des sentiments personnels heureux – joie, bonheur, gaieté, espoir – ou malheureux – chagrin, mélancolie, regrets, amertume, douleur. Le registre pathétique est assez proche du lyrisme à cette différence près qu’il s’applique à des situations