Iconographie D Orphée

l’objet de publications importantes : - Annales archéologiques ; cette revue, pour laquelle Viollet-le-Duc rédigea certains articles, porte sur les sources de l’iconographie des saints dans les monuments français et byzantins. - L’évangile, étude iconographie, de Rohault de Fleury publiée à Tours en 1874. Ce courant de l’érudition sacrée va nourrir l’œuvre d’Emile Mâle, qui s’impose dès 1899 avec une série de publications : - L’art religieux du XIIIe siècle en France - L’art religieux de la fin

se couchait devant les ombres nouvelles venues lorsqu’elles pénétraient dans les Enfers. L'homme qui arrivait à le regarder était changé en pierre, quand de la bave tombait de sa gueule sur le sol, elle donnait naissance à l'aconit, poison mortel. Orphée le charma avec sa lyre, Héraclès le dompta au cours d'un de ses 12 travaux et la Sybille de Cumes lui jeta un gâteau trempé dans du vin drogué pour passer devant lui. Chimère : Monstre à tête de lion, corps de chèvre et queue de dragon qui vomit

schol. P ad Od. X, cf. R. GAGNÉ [2007], p. 4, n. 13), les Tritopatores de la Φυσικά attribuée à Orphée (F 802 Bernabé = 318 Kern), fils de Gê et d’Ouranos/Hélios, sont des φυλακες, gardiens des vents-âmes, des θυρωροί, gardiens du seuil entre vie et mort, entre le cosmos entier et les âmes individuelles des hommes et, pour les décrire et afin de four - nir un commentaire allégorique, Orphée se sert de la figure homérique d’Éole (cf. schol. ad P Od. κ 2 = schol. ad Lycophr. 738

les parois des églises, l'art chrétien a cependant déjà pris son essor, dans une visée qui n'est pas étrangère à l'apologétique[260]. L'évolution du rapport à la représentation du Christ se transforme dès le premier tiers du IIe siècle et une iconographie christique apparaît progressivement dans les catacombes et sur les sarcophages. Les représentations en demeurent cependant rares au profit de figures de l'Ancien Testament, comme Moïse ou Jonas, et Jésus n'est représenté que dans un petit nombre

l’écrit », p. 173 Texte p.161 3 Observer le courage du héros face aux monstres Image p.163 – Texte 2 p. 158 Ulysse et le Cyclope – « Des mots pour lire l’image », p. 171 – « S’exercer pour l’oral », p. 172 – Texte d’évaluation p. 174 Séquence 8 Iconographie d’ouverture Le Choc des Titans p. 176 Texte 3 Le Premier Roi du monde, p.184 Statue Héraclès et Lycas p. 187 « S’exercer pour l’écrit », p. 195 4 Comprendre que le héros est exemplaire – « Enquêt’art », p. 168 et 169 Séquence 3 « S’exercer pour

chaque auteurs et artistes est à même de ressentir l’œuvre initial et donc apte à composer un travail qui marque l’histoire et fait ainsi traverser les époques à Ulysse. 25 Bibliographie Iconographie : - Ulysse et Poséidon – Berthold - Scylla dévorant six compagnons d’Ulysse – John Flaxman,1810 - Ulysse et les Sirènes - Bernard Buffet, 1993 - Éole – Vanthulden, - Hermès – Ferdinand Bac, 1924 - Circé – Gravure d’après un vase (cratère)

formes (exercice 2) 3. Reconnaître les couleurs exactes (exercice 3)  4. Accorder les adjectifs de couleur Citer quelques exemples des Métamorphoses « le buis toujours vert », « le laurier-tin aux baies noirâtres », « arbousiers chargés de fruits rouges » (Orphée, p.32318), « une couleur verte » (Cyparissus, p.325), « des lys dressant leurs jaunes étamines », « une fleur apparaît, qui ressemblerait au lys, si elle n’était pas vermeille et le lys, argenté » (Hyacinthe, p.327) Rappeler la règle En général

influencé par l’école de Fontainebleau et l’art italien. Dans la dame au bain en 1570 qui est peut-être le représentation de Marie Touchet, la maîtresse de Charles IX ou Gabrielle d’Estrée, a un maniérisme élégant est issu autant de Titien dans son iconographie que des peintures flamandes dans son intimisme. ------------------------------------------------- LE 17ème SIECLE En Italie 1. ------------------------------------------------- TOURNANT DU SIECLE La fin du 16è siècle se termine par

chroniques régulières (les jeux du Moyen Âge, le voyage imaginaire, la salle la moins visitée d’un musée célèbre). R de réel est une revue abondamment illustrée, qui mélange les œuvres de dessinateurs, graveurs et photographes contemporains à une iconographie ancienne. Le lien entre le texte et l’image est l’un des fondements de la revue, à la maquette et aux choix typographiques très soulignés. Parvenue à Z, R de réel s’arrétera : elle a pour but de constituer une collection homogène à travers sa

espace qui a sa propre profondeur) (conforme aux canons esthétiques de l'antiquité) ; bon pasteur des catacombes de Domitilla. André Grabar "l'art chrétien est né vieux" = il s'est inspiré de ce qui existait en donnant une nouvelle signification. Orphée : catacombes de Domitilla IIe siècle : épisode du baptême du Christ (nouveau testament) (ex : baptême du christ des catacombes de st pierre et Marcelin) Thèmes vétérotestamentaires (= tirés de l'ancien testament) : ex : catacombes de St Pierre et