Identité Culturelle Et Diversité Linguistique

OBJET D’ETUDE : IDENTITE - DIVERSITE 1. PERSPECTIVES Longtemps laissée aux sciences humaines, la question du rapport entre l’identité et la diversité est explorée désormais par les écrivains contemporains dans une approche renouvelée de l’écriture. L’objet d’étude met en tension deux notions, l’identité et la diversité, qu’il invite à interroger à partir de la lecture d’oeuvres du XXe siècle. Il ne s’agit ni de décliner un thème, ni de donner des réponses toutes faites à des questions

mon propos se limitait a interroger quelques etudes recentes en matiere de communication et de culture sur les problemes d' « identite culturelie», d' « espace audiovisuel » ct de «defense de fa HERMES 8-9, 1990 201 Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 109.228.150.87 - 02/05/2015 18h46. © C.N.R.S. Editions De I'incantation Medias et identite culturelle Euro-Angst, Euro-Kultur-als-Losung « L'identite nationale » est devenue !'inevitable slogan des debats contemporains sur les rapports

23/03/11 9:12 Page 99 fiche 9 CONTEXTE NATIONAL Diversité culturelle Définition L’expression « diversité culturelle » recouvre ici trois dimensions : multiculturalité, mixité et cohésion sociale, lutte contre l’uniformisation culturelle. – La multiculturalité : coexistence – plus ou moins pacifique ou conflictuelle – sur un territoire réel ou virtuel de plusieurs communautés culturelles ; ou encore : variété culturelle des sociétés et capacité des cultures à exister au sein d’une

Les langues s’affichent : signalétique, publicité et paysage linguistique dans deux villes bilingues suisses, Biel/Bienne et Fribourg/Freiburg Claudine Brohy claudine.brohy@unifr.ch U NIVERSITÉ DE F RIBOURG Résumé Les villes deviennent de plus en plus plurilingues et multiculturelles, et les individus bi-multilingues constituent plus la norme que l’exception. Néanmoins, les municipalités à travers le monde qui se déclarent officiellement bi- ou plurilingues, ou qui offrent des services publics

foulard aurait été perçue auparavant comme une référence culturelle à des réalités extérieures, elle fait maintenant partie des « sujets de société » qui ressurgissent périodiquement dans l’actualité française. Si le débat sur le foulard islamique est particulièrement vif actuellement, au point de poser le problème d’une nouvelle loi sur la laïcité cela signifie certainement kil y a irruption d’une plus grande sensibilité à la diversité culturelle au sein de la sté franç , accompagnée d’une fragilité

agrandie a son unité, sa diversité politique et sa singularité. Tenter de la mieux connaître, c’est en analyser les caractéristiques communes, c’est ne pas nier les différences entre ses membres, mais c’est aussi s’interroger sur ce qui fait sa singularité dans le paysage international. C’est ce que je voudrais faire devant vous. Unité de l’Europe à vingt-cinq Les 10 nouveaux adhérents appartiennent bien à « la vieille Europe ». L’Europe à 25 s’est forgée une identité commune à travers la culture

Différentes approches de la culture 4. Les types de cultures 5. Exemples typiques de différences culturelles II) Communication interculturelle au sein de l’entreprise 1. Introduction 2. Inter culturalité au sein de l’entreprise 3. La compétence interculturelle Les conditions de base de la compétence 4. Savoir communiquer dans un contexte de diversité 5. Les interactions 6. Les pratiques pour améliorer la C.I : a. Pratiques liées à la GRH

En effet, au Maghreb, les populations berbérophones représentent un enjeu (surtout au Maroc et en Algérie où elles constituent une part importante de la population nationale) : celui de la reconnaissance de la diversité culturelle au sein de ces pays (et de la promotion de cette diversité) mais aussi celui de la construction de la légitimité du pouvoir, qui, comme il le sera analysé ici, se confronte à la question amazigh. Cette question amazighe n’est pas homogène, loin de là. Ainsi, Gabriel Camps

Introduction "Depuis l’avènement de l’idéal démocratique, le référent identitaire est la nation. La communauté nationale est le lieu politique par excellence de totalisation des identités particulières multiples". Jean-Marie Fecteau. La nation est considérée comme l’incarnation et l’expression d’une identité collective, elle-même composée de celle de la multiplicité des citoyens qui la constituent. La nécessité de redéfinir la nation sur la base de la reconnaissance s’est fortement fait ressentir

Lévi-Strauss”. Conférence prononcée le 10 novembre 2009 au Grand Lycée Franco-Libanais. Beyrouth, Liban. Sélim ABOU, s.j., “L’anthropologie structurale de Lévi-Strauss”. (2009) Table des matières Introduction I. Méthode structurale 1. En linguistique 2. En anthropologie II. Relativité des cultures Première conclusion III. L’universalité de l’esprit Deuxième conclusion 5 Sélim ABOU, s.j., “L’anthropologie structurale de Lévi-Strauss”. (2009) 6 Sélim ABOU, s.j., anthropologue