Identité Culturelle Et Pluralité Linguistique

Le Cours de Linguistique Générale de Saussure : Le rôle de la langue vis-à-vis de la pensée. Sandrine Tognotti DES (STAF) - UV 12 TM session de juillet 1997 TABLE DES MATIERES 1. Introduction 2. La langue, objet de la linguistique? 1. La langue est un système de signes arbitraires et différentiels 2. La langue est le produit collectif des groupes linguistiques 3. La langue évolue dans l'histoire sous l'influence de l'ensemble des agents parlants 3. Le rôle de la langue vis-à-vis de la pensée 1

....................3 B. Politique................................................................................................3 C. Organisation administrative.................................................................4 D. Données linguistiques...........................................................................5 E. Autres.....................................................................................................6 F. Actualités........................................

types de parcours : un parcours général histoire et des parcours majeure/mineure (géographie ; anglais ; allemand ; langues et civilisations d’Asie orientale), qui conduisent aux quatre spécialités du master Histoire et civilisations comparées : « Identités et altérités : histoire comparée, échanges et confrontations » ; « Histoire des Mondes (Afrique, Amérique latine, Asie) » ; « Ville, architecture, patrimoine » et « Études interculturelles ». Les parcours majeure/mineure permettent de doubler la

INTRODUCTION 4 POURQUOI LES THEORIES DE LA RECEPTION SONT-ELLES HETEROGENES ? LE PUBLIC LES DIFFERENTS COURANTS DES THEORIES DE LA RECEPTION LA THEORIE LITTERAIRE 1. LA THEORIE STRUCTURALISTE Le groupe Tel Quel Le mouvement post-moderne La notion de pluralité 2. LA TRADITION SOCIOLOGIQUE ET EMPIRIQUE Étude sur l’agenda setting et les Gate keepers. Les Cultural Studies CONCLUSION 4 5 6 6 7 7 7 8 9 9 10 11 LES AUTEURS 12 UMBERTO ECO « LECTOR IN FABULA » « LES LIMITES DE L’INTERPRETATION » 12 14 16

Cause : pas assez de neige, fait trop chaud Responsable : les saisons, le soleil Mène les enquêtes (scientifique parlent eux, de réchauffement climatique) Coupable : les parents se rendent comptent que c’est eux le pb. En faisant ça, on construit une identité collective, on façonne un « nous », on va identifier des groupes, on se situe dans l’état providence (l’État est en mesure de développer des programmes d’actions qui améliore la vie des gens) L’obj c’est d’avoir l’aide de l’état. Pour qu’il agisse

dont les conditions sociales construisent notre identité. L’être libre est un être abstrait : hors de toute société. On n’a pas les même choix selon son milieu social. (Plus de choix quand on a de l’argent). La place qu’on occupe dans la société détermine le nombre de choix de l’individu. Question de la place qu’on occupe dans la société. Bourdieu va aussi essayer de dépasser le structuralisme (1960-1970). Le structuralisme vient de la linguistique : c’est la discipline scientifique qui étudie le

processus d’interprétation devient ainsi un moyen adéquat pour assurer l’expression libre et spontanée de ces acteurs et pour éviter plus tard, dans la présentation des résultats, tout ce qui pourrait constituer un détournement ontologique de leur identité, ou une possible menace ou limite à leurs possibilités d’action historique. La recherche qualitative étant relationnelle et produisant donc une construction coopérative de la connaissance (Vasilachis de Gialdino, 2006, VASILACHIS DE GIALDINO

Dialogue interculturel et diversité culturelle – un débat renouvelé Synthèse du colloque de lancement de l'Année Européenne du Dialogue Interculturel 2008 en France Le colloque de lancement de l'AEDI a eu lieu les 13 et 14 mars 2008 à l'UNESCO, à l’initiative de la Cité nationale de l’histoire de l’immigration. 750 personnes se sont rassemblées pendant deux jours et ont ouvert un débat sur les problématiques du dialogue interculturel et de la diversité culturelle. Appel à Contribution Dialogue

....... 43  Les littératures francophones : une langue, des cultures  Nadra Lajri ................................................................................................................ 53  Intermédialité, iconotextualité et transferts culturels dans la littérature africaine francophone  Sylvère Mbondobari Ebamangoye ........................................................................ 59  Littératures en Afrique et sciences humaines  Bernard Mouralis ................................

réflexion philosophique. En effet, il n’y a d’échange humain que dans l’expérience du vivre en commun. La communauté avec les autres se construit dans le contexte d’une civilisation, mais dans les sociétés hétérogènes elle se fragmente en de multiples identités aléatoires et difficilement compatibles. Pour Habermas, c’est une fin de la raison, au sens kantien, de travailler à restaurer le partage intersubjectif qui est aussi la condition pour se référer à un seul monde objectif comme horizon de la connaissance