Identité Et Diversité

Immigration et diversité culturelle : 30 ans d’intégration culturelle des immigrés en France. Résumé : L’analyse des politiques publiques dans le domaine de l’intégration culturelle des immigrés en France montre à quel point la situation de ce pays est singulière : confrontée à une immigration massive depuis le XIXe siècle, la nation Française a assimilé les éléments exogènes en pratiquant l’égalité des droits et en ignorant les spécificités culturelles et religieuses, cantonnées à la sphère privée

aux lois de l’Etat * Sens 2 : la justice, c’est l’égalité I/ LA LIBERTE HUMAINE : REALITE OU ILLUSION ? Il s’agit de la liberté au sens philosophique et moral : on cherche à savoir si l’homme peut choisir son identité, son mode de vie, ou bien si au contraire cette identité est toujours causée, produite, par des acteurs étrangers à notre volonté. On appelle « déterminisme » l’idée que l’identité de l’homme est causée par autre chose que lui-même. A. L’homme, un être libre par nature :

C’est ce type de climat qui rende, pour reprendre le titre d’un ouvrage d’Amine Maalouf, les identités meurtrières. Seulement, le mariage des principes islamiques avec les valeurs occidentales s’inscrit dans des rapports très complexes qui nécessitent des concessions de part et d’autre. Comment les pays occidentaux peuvent-ils adapter leurs cadres juridiques aux principes islamiques sans perdre leur identité ? Comment les entreprises islamiques peuvent-elles s’épanouir dans les sociétés non musulmanes

« Unis dans la diversité », telle est la devise de l’Union européenne. Les Etats membres de l’Union se caractérisent par des identités nationales très différentes les unes par rapport aux autres. Cette notion d’identité, au-delà des frontières des pays, est une question récurrente de la construction européenne. Mais qu’entends-t-on par identité ? Nous pourrions la définir par « ce qui est un », c'est-à-dire ce qui rassemble une population. Dans le cadre de l’Europe, cela revient à parler d’une

afin d’englober des échelles allant du particulier au général. Plus qu’un intérêt pour la diversité, le but est ici de « montrer et d’énumérer les facettes de la différence ». Pour ce faire, l’auteure nous propose une grille d’analyse à quatre entrées, définies par quatre termes qu’elle juge universels à chaque société, habiter, fonder, distribuer et, transformer, afin de comprendre les identités collectives qui forment ces lieux et ces sociétés. En d’autres termes, le pouvoir de l’ordre

et société aux États-Unis depuis les années 1890 « In God we trust ». Cette devise célèbre – et pourtant adoptée officiellement seulement en 1956 – résume le lien particulier qui existe aux États-Unis entre société et religion. Malgré la grande diversité des Américains, le fait religieux demeure un fait social fondamental aux États-Unis. Comment les religions ont-elles marqué la société américaine depuis les années 1890 ? La religion est-elle un facteur d'intégration dans le cadre du « melting-pot » 

héritage. Cependant, ces changements peuvent engendrer des crises identitaires. En effet, ces évolutions de la famille et du travail, en multipliant les trajectoires, les rôles, les choix possibles rendent plus difficile la définition de sa propre identité: qui suis-je? Que vais-je faire de ma vie? On peut donc parler de crise identitaire ou de crise des cadres d'appartenance. B- Les effets des « chocs » de cultures. Que se passe-t-il quand différentes cultures se rencontrent? Le changement

possède-t-il réellement des valeurs généralement partagées (devenant alors une Europe identique à tous) ? I > La fabrication/construction d'une identité européenne II > Mais un espace européen à l'épreuve de ses diversités III > Une civilisation européenne, mais différenciée culturellement et géographiquement I > La fabrication/construction d'une identité européenne A _ Un processus ancien → Notion d' « Europe » ou d' « espace européen » remonte à l'Antiquité Grecque (bien qu'aucun terme

catholiques (837 308 700 musulmans pour 886 698 600 catholiques en 1986). Aujourd’hui, la situation s’est inversée, mais le christianisme, avec ses différentes églises, reste la première religion du monde avec près de 1,4 milliard d’adeptes. I — DIVERSITE DES PEUPLES ET DES CULTURES 1. ARABES ET MUSULMANS Hormis les spécialistes, il existe une tendance commune aux Français et aux Maghrébins, à confondre Arabe(s) et musulman(s), arabité et islam. Cette confusion est fondée sur des raccourcis qui sont

est délibérément flou dans sa formulation : le risque est donc de rester dans le vague en parlant de l’égalité en général, de la liberté sans la définir et surtout en montrer les différents types. Confondre liberté et indépendance et égalité et identité. L’identité renvoie à la nature de l’individu, là où l’égalité renvoie à la situation entre des individus. Risquer de ne retenir que l’une des formes les plus immédiates de la liberté –comme pouvoir de « faire ce que l’on veut » sans saisir la liberté