Identité Et Diversité

comparer à un «village planétaire». Qu’en est-il en réalité ? La diversité de l’espace mondial est-elle en recul face à la mondialisation, ou bien la mondialisation et la diversification du monde vont-elles de pair ? Après avoir identifié les signes de l’uniformisation du monde, on s’appliquera à montrer que la diversité demeure et qu’elle débouche parfois sur des concurrences et des conflits qui sont source supplémentaire de diversité de la planète. Développement1ère partie : Les signes de l’uniformisation

arrêté en 1895 à l’occasion de la conférence de Berlin entre ancienne puissance colonial. Paragraphe 2 : L’élément humain : la Nation En relevant que l’existence d’une population est indispensable à la reconnaissance de l’Etat. Au delà des diversités démographiques on notera la tendance à l’identification de la population à une nation. Ce mouvement d’identification s’est fondé sur le principe des droits des peuples à disposer d’eux même et sur le principe des nationalités toute fois ce mouvement

enseigner une culture (étrangère) ? Quels objectifs sont à atteindre ? Depuis l’approche communicative, une approche interculturelle essaie de mieux répondre à la problématique de la connaissance et du respect de l’autre, en préservant sa propre identité. Discours sur la langue et discours sur la culture : une autre convergence C’est le traditionnel débat entre Langue et Civilisation. En 1975, on pense que les deux objectifs sont associés et ne nécessitent pas de spécificité propre à chacun

loi sur l’audiovisuel (mars 2009) Le projet de loi propose une nouvelle télévision publique, qui porte avec encore plus de force sa belle mission de service public : une télévision branchée sur le monde, qui prend le pouls de la société dans sa diversité et donne toute sa place à l’information et au débat ; une télévision qui rassemble, qui trouve le fil rouge pour s’adresser à tous, à travers ses différentes antennes en jouant de tous les genres ; une télévision qui ose, qui prend le risque d’inventer

son ensemble a évolué : on s’attend maintenant à ce qu’un rendement élevé aille de pair avec une qualité de vie équivalente; on considère l’éthique et la responsabilité sociale comme des valeurs fondamentales; on respecte l’immense potentiel de la diversité culturelle et démographique; et on reconnaît les conséquences croissantes de la mondialisation sur la vie quotidienne et sur la concurrence. Le cours «Comportement organisationnel» apporte un éclairage du plus grand intérêt sur cette nouvelle donne

« In God we trust ». Cette devise célèbre – et pourtant adoptée officiellement seulement en 1956 – résume le lien particulier qui existe aux États-Unis entre société et religion. Malgré la grande diversité des Américains, le fait religieux demeure un fait social fondamental aux États-Unis. Comment les religions ont-elles marqué la société américaine depuis les années 1890 ? La religion est-elle un facteur d'intégration dans le cadre du « melting-pot » ? 1. Un État fondé sur une laïcité particulière

choisi : Identité&Violence/La découverte 2006 Ce texte d’Amartya Sen traite de la relation complexe entre l’identité et la violence. L’être humain a le besoin inné d’appartenir à une communauté ayant des lois propres (religion, culture, doctrines etc.…). Ce besoin prend souvent forme d’un idéal à imiter, une personne morale dont on s’approprie les pensées et principes. L’Homme dont les perspectives se limitent à certaines directives, méprise l’idée même de différence ou de diversité. L’identité

l’identité. . . 2.2 La France, République indivisible . . 3. La citoyenneté comme identité . . 3.1 La citoyenneté comme garant de l’égalité . . 3.2 Le « modèle français » n’aboutit-il pas à une situation d’inégalité de facto? . . II – Sphère publique / sphère privée : la réponse communautaire . . 1. Le repli communautaire comme zone de liberté de l’expression culturelle . . 1.1 Une place limitée accordée à la diversité . . 1.2 L’intégration culturelle : un enjeu majeur, une question délicate . . 1

en doute son identité. Si au plan international, la diversité culturelle s’est affirmée comme un consensus porteur de sens, sa traduction locale est beaucoup moins évidente. Nombreux sont ceux qui se félicitent de l’abondance de festivals, de lieux de création et de pratiques nouvelles, mais le malaise persiste car les ressources sont limitées et leur affectation reste plutôt concentrée vers les projets les plus visibles. Un des paradoxes contemporains consiste à célébrer la diversité des initiatives

| |L’identité et la souveraineté des états ? Cela parait incompatible avec les fondements européens. | | |Une charte européenne existe est définit les critères constituants une identité européenne | | |reconnue, définissant clairement les idéaux sur lesquels elle repose, son rôle et les valeurs | | |qu’elle compte représenter