Ideologie Et Utopie

qui est structuré par le calendrier électorales, boulversés par des crises plus le conflits politique et idéologique d'interêt. Il s'agit de comprendre la vie politique entrain de se faire. La constitution interroge les textes, les discours, les idéologies, les programmes et elle s'interesse a de nouveau champs: la symbolique. (comment se répartissent les intervenants) La IIe République(1848-1851) Réaffirmation des principes révolutionnaires La constitution de 1848 met en place : - Le suffrage

politique, artères rectilignes (perspective), ceinture fortifiée. Vitruve = plan de la ville octogonale Alberti: Il crée 6 opérations de base applicables à toutes les villes → modélisation (neutre) Filarete: plan en étoile .limite polémique et utopie, il marque le début de la crise du "réalisme " humaniste. Sforzinda 1450 (transformation de Milan) 1ère proposition accompagnée d'un plan Da Vinci (1452-1519): " ville machine ", expression cohérente d'un humanisme laïque et rationaliste (voir

circulation de messages. La thèse des auteurs est la suivante : la communication a littéralement explosé au lendemain de la seconde guerre mondiale, comme si les peuples avaient trouvé, dans cette nouvelle idéologie de la communication, une réponse positive à la barbarie, une alternative aux idéologies politiques, une valeur centrale permettant de résoudre toutes sortes de problèmes sociaux et économiques, et autour de laquelle un consensus mondial pouvait s’établir. Afin d’étayer leur hypothèse, Philippe

sociétés qui tente de les comparer et montrer comment ses sociétés s'affronte et comment l'une va s'opposer à un nouveau type de société. Nouvelle conception de la société, qui apparaissent pendant les luttes révolutionnaire avec de nouvelles idéologie : idéologie conservatrice, libérales et révolutionnaire SAINT SIMON, COMTE (interventionniste) et Émile DURKHEIM (action possible mais lente) pensent que ce siècle des révolution nécessaire et est l'indicateur d'une société qui va mal, « une maladie

pouvoir sous la Monarchie de Juillet, chassés en 1848 puis en opposition –nuancée- sous le Second Empire ; l’avènement de la IIIe République marque l’apparent triomphe d’un libéralisme qui sera longtemps et est peut-être toujours en quête d’une idéologie ne sacrifiant pas la liberté à l’exercice du gouvernement. Le libéralisme n’est pas incarné dans un corps de doctrine précis cependant. Les libéraux se rejoignent sur des valeurs communes comme la liberté individuelle de l’individu, ses droits et

social serait aisé à construire. Il pense donc que chaque rouage administratif, c’est-à-dire chaque chef intermédiaire, doit être producteur de mouvement et d’idées et relayer ainsi la puissance d’action du chef d’entreprise. Ce texte = utopie ; car le problème de toute organisation est la mise en place d’une coopération efficace entre tous les niveaux. La réalité se chargera de montrer l’utopie de ce système qui ne fonctionnera vraiment jamais. L’analyse stratégique, plus réaliste, postule

savoir celle de l’école française. Et la deuxième qui s’oppose à elle et qui l’incite à se développer est celle des Allemands de la fin d u XIXème et du début du XXème siècle et des Américains d’après le congrès de Chapel Hill. 3- Thématologie et idéologie La thématologie soulève des problèmes d’ordre historique, social, culturel et d’autres. Le thème véhicule des valeurs et des résonances qu’il faut déceler. Comme le suggère Pageaux, il n y a pas d’études thématologiques sans recours aux autres

de messages. La thèse des auteurs est la suivante : la communication a littéralement explosé au lendemain de la seconde guerre mondiale, comme si les peuples avaient trouvé, dans cette nouvelle idéologie de la communication, une réponse positive à la barbarie, une alternative aux idéologies politiques, une valeur centrale permettant de résoudre toutes sortes de problèmes sociaux et économiques, et autour de laquelle un consensus mondial pouvait s’établir. Afin d’étayer leur hypothèse

comment on peut se conduire quand on ne croit ni a Dieu ni a la raison." Du sensible et de la pensee de la chair, il induit une morale, libre d'interdits, pluraliste et par la-meme politique. I1 tente de recreer, contre le monologue inflexible des ideologies totalitaires, le dialogue indissociable de la vie et de la libert6. Et il se distingue aussi radicalement des philosophies de l'angoisse et du neant. A l'impertinente libert6 solitaire d'un moiqui, devant la fin des temps, inaugure avant l'heure

la conception du travail. ST SIMON Rationnaliste radical. Pouvoir de la connaissance rationnel. Mode d’organisation social fondé sur le savoir des savants et des industriels. Il faut mettre au pouvoir ceux qui produisent donc tout réorganiser. Utopie rationniste et productiviste Paradigme de l’utopie technocratique. On remplace le gouvernement des hommes par l’administration des choses. ADMINISTRATION (Etat est remplacé par un organe neutre) HAUT CONSEIL (représentant des différentes chambres)