Idéal Démocratique Et Inégalités

socialisé aux différents visages de la compétition. Si j’ai choisi cette thématique c’est parce qu’elle m’interpelle aussi dans mon chemin initiatique : il nous invite à nous positionner collectivement sur la compatibilité entre compétition et idéal républicain, des lors questionner les valeurs relatives à la compétition me semble de nature à concrétiser cet ouvrage Mais pourquoi et comment la compétition s’est progressivement installé dans notre société ?quels en sont les conséquences ? Peut

c’est un terme politique, c’est ce qui caractérise tous les groupes exclus de l’exercice de certains droits. Ces groupes peuvent dès lors être considérés comme ayant des caractères communs car ils font apparaitre les limites concrètes des sociétés démocratiques. Ces limites sont de trois : Les membres de ces minorités ne bénéficient que relativement des droits qui sont par principe reconnus à tous notamment, ils ne bénéficient pas ou peu des droits politiques tel le droit de représentation

par femme en moyenne au Québec en 2011. * Esperance de vie très élevée 79.6 ans chez les hommes et 83.6 ans chez les femmes au Québec en 2010 * Ère des nouvelles technologies, du progrès technologique, Mondialisation Cours 5 : La famille idéal type et rôle parental
 3ères :
• Société traditionnelle (1900-1960)
 • Société moderne (1960-1980)
 • Société postmoderne (1980-…) La famille : La famille est une institution sociale qui fait appelle aux notions de valeurs

pouvoir. Nicolas Machiavel (1469-1527) a été l'un des premiers à théoriser sur le sujet. Florentin de naissance, il fut un historien, un théoricien et philosophe de la politique et de l'art militaire. Encore aujourd’hui présenté comme un individu sans idéal et cynique, ses écrits montre un homme soucieux du bien public et qui cherchait à donner à Florence une force politique manquante. Par nature méfiant sur la nature mauvaise de l'homme, il recherchait l'efficacité de la politique du prince, pour son

nucléaires, réseaux mafieux, corruption, guerres mondiales, guerres froides, génocides, hyperterrorisme, inégalités économiques, inégalités mformationnelles, inégalités géographiques, pillage planétaire, États de barbarie, famines, pauvretés, etc. Pour l'Afrique, le tableau est plus sombre. Même si le Tiers-Monde a connu un progrès spectaculaire depuis les années 1950-1960, les inégalités, parfois criantes, ne cessent de le caractériser. Certaines sont sectorielles : en Zambie, p. ex., 10%

LA BURQA Personne ne sait vraiment combien d’habitants sont d’origine arabe ou africaine puisque l’article le plus sacre des fondements de la république est l’égalité entre tous sur le territoire français ; un idéal pour le moins utopique et qui n’explique pas les raisons pour lesquelles les jeunes qui ont mis le feu aux voitures lors des incidents de 2005 étaient pour la plupart des immigres. (Immigration) La burqa, la femme et l’Etat Retour aux sources : d’origine afghane, porte par les

II de Russie). Dans ce domaine, le but des philosophes est principalement le bonheur de l'homme, qui nécessite le progrès, par la lutte contre le fanatisme et l'ignorance. Les philosophes des Lumières veulent effacer les discriminations et les inégalités pour une justice plus équitable et dénoncent les privilèges de la noblesse. Une valeur importante est donc le respect de la personne humaine. Issus pour la plupart de la haute bourgeoisie ou de la noblesse, ils sont favorables à la liberté de commerce

solidarité que les individus ressentent entre eux. Ce sentiment se développe par une appartenance d’un passé commun et d’un avenir partagé. Ce qui leur permet de vivre ensemble sous le contrôle d’un état commun. La nation est plutôt considérée comme un idéal, mais pas une condition, d’une manière opposé à la population. De plus, la population ne doit pas être confondue pour le “peuple”, cette notion-la définie un ensemble d’individus unis par un lien de solidarité. C'est-à-dire que la notion vise l’ensemble

théologique. Les penseurs de la tendance rationaliste tels que Platon posent comme base de la réflexion des principes rationnels mais ils ne tiennent pas compte du contexte existant. C’est donc la raison mais aussi la volonté de construire un modèle idéal qui guident ces philosophes. Même si chez eux, peu de considérations religieuses ne sont pas exclues. La religion ne se situe pas au cœur de leur démarche. En revanche, les penseurs de la tendance théologique tels que Saint Augustin retiennent le dogme

peuvent s’imposer (ou non) face aux techniques omniprésentes. La communication, c’est préserver sa dimension humaniste. L’important ne sont pas les techniques mais plutôt la capacité de relier des outils de plus en plus performants à des valeurs démocratiques. La communication = triangle infernal (selon l’auteur). Elle paraît triomphante mais elle est fragile. Pourquoi accepter les contradictions de la démocratie et non celles de la communication ? Car il s’agit de l’activité la plus quotidienne